自我是個(gè)體心理活動(dòng)和體驗(yàn)的重要組成部分,然而心理學(xué)的自我研究無論是在理論構(gòu)建還是在實(shí)證研究中均存在明顯的不足。James（1890）將自我這一研究主題從哲學(xué)接引到心理學(xué)之初,對(duì)客體我的分類給心理學(xué)的實(shí)證研究奠定了基礎(chǔ)。但James關(guān)于主體我的描述依然沿用哲學(xué)傳統(tǒng),將其定義為自我結(jié)構(gòu)中的行動(dòng)者和認(rèn)識(shí)者,強(qiáng)調(diào)主體我作為“觀察者”為個(gè)體提供存在感和連續(xù)感。主體我的這種“哲學(xué)式”定義難以量化操作,難以用實(shí)證的方法展開研究,從而導(dǎo)致主體我研究滯后于客體我。主體我和客體我研究的不同步使得心理學(xué)的自我研究缺乏整體性和主體我與客體我相互作用的視角。針對(duì)心理學(xué)自我研究中存在的問題,本研究試圖從心理學(xué)視角定義主體我,并使用多種方法驗(yàn)證這一理論構(gòu)想,以期為心理學(xué)主體我乃至自我研究提供理論基礎(chǔ)和新的研究視角。本研究以哲學(xué)對(duì)主體我的界定為線索,梳理歸納心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的主體我研究。已有的文獻(xiàn)表明,不同維度自我成分（自我側(cè)面、層級(jí)自我和時(shí)間自我）均以特定的方式關(guān)聯(lián)在一起并對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和適應(yīng)產(chǎn)生影響。其中時(shí)間自我整合是心理學(xué)回答哲學(xué)主體我問題的持續(xù)努力,致力于研究時(shí)間自我如何整合在一起形成自我同一性、產(chǎn)生自我存在感和連... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：175 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

對(duì)于整合組

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3435392