審美生存不但是解決人類生存困境、消除人類生存異化的不可或缺的利器,也是提升人類生存境界、挖掘人類發(fā)展?jié)撃艿闹匾ㄍ�。審美生存理論及其實踐研究是關(guān)系到未來人類生存質(zhì)量與人類素質(zhì)的重要問題,具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。審美生存理論及其實踐有其深厚的思想資源積淀,梳理審美生存思想的源流就成為審美生存理論及實踐研究的首要問題。任何文化都要立足自身的民族文化,中華文化是儒、釋、道三家匯流,中國傳統(tǒng)審美生存思想就是儒、釋、道三家的審美生存思想。西方文化對現(xiàn)代社會發(fā)展影響極為深遠,為當(dāng)下建構(gòu)審美生存及理論研究不可忽視的文化資源,古希臘關(guān)懷自身的審美生存思想、中世紀(jì)重視靈魂拯救的審美生存思想、近現(xiàn)代人文啟蒙主義的審美生存思想以及后現(xiàn)代注重此在與身體的審美生存思想,構(gòu)成了西方文化審美思想的主體。馬克思主義在現(xiàn)代社會文明建構(gòu)中影響深遠,認(rèn)真梳理馬克思審美思想的根基、生成、實踐、教化以及馬克思審美生存思想的中國化,也成為建構(gòu)現(xiàn)代審美生存必須完成的準(zhǔn)備工作。解析審美生存的根本問題是認(rèn)知審美生存源流之后的關(guān)鍵工作。借助于審美思想的源流解析審美生存的根本問題,可以理解審美生存的遮蔽、澄明以及審美生存的重建與教化... 

【文章來源】：北京交通大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：227 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題的背景和意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 創(chuàng)新及重點難點
        1.3.1 創(chuàng)新之處
        1.3.2 重點與難點
    1.4 主要內(nèi)容及研究方法
        1.4.1 主要內(nèi)容
        1.4.2 研究方法
2 審美生存思想的源與流
    2.1 中國傳統(tǒng)文化中的審美生存思想
        2.1.1 中國儒家審美生存思想
        2.1.2 中國道家審美生存思想
        2.1.3 中國佛家審美生存思想
        2.1.4 中國文化審美教化思想
    2.2 西方傳統(tǒng)文化中的審美生存思想
        2.2.1 古希臘的審美生存思想
        2.2.2 中世紀(jì)的審美生存思想
        2.2.3 近現(xiàn)代的審美生存思想
        2.2.4 后現(xiàn)代的審美生存思想
        2.2.5 西方文化審美教化思想
    2.3 馬克思主義的審美生存思想
        2.3.1 馬克思審美生存思想的根基
        2.3.2 馬克思審美生存思想的生成
        2.3.3 馬克思審美生存思想的實踐與教化
        2.3.4 馬克思審美生存思想的中國化
3 審美生存的根本問題
    3.1 生存之于審美
        3.1.1 生存是審美的前提
        3.1.2 生存是審美的基礎(chǔ)
        3.1.3 生存是審美的歸宿
    3.2 審美之于生存
        3.2.1 審美是生存的目標(biāo)
        3.2.2 審美是生存的標(biāo)準(zhǔn)
        3.2.3 審美是生存的意義
    3.3 審美生存的邏各斯
        3.3.1 生存是審美的根源
        3.3.2 審美是生存的升華
        3.3.3 個體是踐行審美生存的載體
4 審美生存的遮蔽
    4.1 審美生存的本源異化
        4.1.1 理性情感之分離
        4.1.2 精神危機之產(chǎn)生
        4.1.3 虛無主義之形成
    4.2 審美生存的現(xiàn)實困境
        4.2.1 時空性質(zhì)之轉(zhuǎn)變
        4.2.2 大眾傳播之異化
        4.2.3 審美文化之轉(zhuǎn)型
    4.3 審美生存的教化缺失
        4.3.1 功利化導(dǎo)致信仰維度之缺失
        4.3.2 齊一化導(dǎo)致差異維度之缺失
        4.3.3 規(guī)訓(xùn)化導(dǎo)致自由維度之缺失
        4.3.4 碎片化導(dǎo)致整體維度之缺失
5 審美生存的澄明
    5.1 審美生存的世界奠基
        5.1.1 自然環(huán)境的優(yōu)化
        5.1.2 文化環(huán)境的提升
        5.1.3 審美生態(tài)的改變
    5.2 審美生存的主體建構(gòu)
        5.2.1 重視審美愉悅
        5.2.2 發(fā)揮移情潛質(zhì)
        5.2.3 拓展審美心胸
        5.2.4 提升審美層次
    5.3 審美生存的技藝鍛煉
        5.3.1 生存的藝術(shù)化
        5.3.2 審美的實踐化
        5.3.3 超越的整體性
        5.3.4 死亡的生成性
6 審美生存的教化
    6.1 重構(gòu)審美生存文化
        6.1.1 重建崇高之美
        6.1.2 接受悲劇之美
        6.1.3 肯認(rèn)有限之美
    6.2 加強審美生存教育
        6.2.1 解放人的感性
        6.2.2 重視審美直覺
        6.2.3 培育審美心胸
        6.2.4 培養(yǎng)審美能力
        6.2.5 提升審美趣味
        6.2.6 學(xué)會詩意棲居
    6.3 提升審美生存的能力
        6.3.1 審美生存的語言能力
        6.3.2 審美生存的思考能力
        6.3.3 審美生存的節(jié)日效用
        6.3.4 審美生存的日常踐行
    6.4 重視身體審美的落實
        6.4.1 身體審美的親在維度
        6.4.2 身體審美的超越維度
        6.4.3 身體審美的實踐通途
結(jié)論:充滿詩意地棲居于大地之上
跋:仰望審美生存的“烏托邦”
參考文獻
    馬克思主義經(jīng)典文獻
    近當(dāng)代中國學(xué)者著作
    中國古代文獻
    國外譯著
    中文學(xué)術(shù)論文
    外文著述
讀博期間學(xué)術(shù)成果
學(xué)位論文數(shù)據(jù)集


【參考文獻】：
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博士論文
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本文編號：3411346