詹姆斯·喬伊斯（James Joyce,1882-1941）是20世紀(jì)初杰出的愛爾蘭作家。他從小接受了完整的耶穌會(huì)學(xué)校古典式教育,他所成長(zhǎng)的年代卻是天主教教會(huì)面臨內(nèi)外思想危機(jī)的年代。喬伊斯的作品有著那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),即宗教傳統(tǒng)和一系列現(xiàn)代思潮的對(duì)話與碰撞,二者的關(guān)系猶如協(xié)奏曲中的獨(dú)奏樂器與管弦樂隊(duì):既協(xié)作共謀又競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗。其具體體現(xiàn)為教會(huì)內(nèi)部的現(xiàn)代主義試圖讓天主教神學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)相互協(xié)調(diào);教會(huì)復(fù)興托馬斯主義以對(duì)抗現(xiàn)代思潮的威脅;神智學(xué)調(diào)和古代宗教教義與現(xiàn)代科學(xué)概念的矛盾等等。喬伊斯沒有非此即彼地加入或排斥某一方,他的小說創(chuàng)作兼受宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的共同影響。不僅對(duì)于既有的宗教事物喬伊斯保持自由解讀的權(quán)利,只要有助于表達(dá)他本人創(chuàng)作主題的材料,不管他對(duì)這些材料相信與否、態(tài)度如何,也不管它是玄奧哲理、科學(xué)事實(shí)抑或宗教迷信,喬伊斯都會(huì)巧妙地加以利用�！队壤魉埂分阅艹蔀橐徊堪倏迫珪叫≌f,很大程度上源于喬伊斯這種不拘一格、博采眾長(zhǎng)的實(shí)用主義態(tài)度。宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)代思潮的對(duì)話與沖突所凸顯的時(shí)代變化之一,就是以父子、母子和夫妻關(guān)系為典型的人際關(guān)系的變化加劇。展現(xiàn)變化無常、動(dòng)蕩不安的小說世界的《尤利西... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：136 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 現(xiàn)代思潮的越界:喬伊斯與天主教的現(xiàn)代命運(yùn)
    第一節(jié) 阿奎那的幽靈緣何徘徊:現(xiàn)代主義危機(jī)的陰影
    第二節(jié) “信仰靈魂”:科學(xué)與宗教的雙重書寫
    第三節(jié) 此刻和永恒:線性歷史與循環(huán)歷史
第二章 經(jīng)典重寫:他的故事
    第一節(jié) 喬伊斯的《新約》:圣經(jīng)研究的啟示
    第二節(jié) 虛構(gòu)的父性:重寫《哈姆雷特》、《奧德修紀(jì)》和基督教異端論
    第三節(jié) 精神之父:重寫《神曲》、《塔木德》和神智學(xué)經(jīng)典
第三章 永恒女性:她的故事
    第一節(jié) 主生格和賓生格的愛:母親的雙重面孔
    第二節(jié) 愛的破壞者和提琴手:忠貞與背叛
    第三節(jié) 所有人都知道的那個(gè)詞:愛
結(jié)論
引用文獻(xiàn)
后記
在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]Preface[J]. Zhi JIN,Zhenjiang HU,Gang YIN.  Science China（Information Sciences）. 2016(08)
[2]“我的藝術(shù)柳葉刀”:《尤利西斯》中的生理解剖學(xué)[J]. 王江.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2016(01)
[3]斯蒂芬的美學(xué)與喬伊斯的反諷[J]. 張治超.  國(guó)外文學(xué). 2015(04)
[4]倫敦[J]. William Blake,鄒傳泉.  英語(yǔ)知識(shí). 1994(02)



本文編號(hào)：3401541