馬丁·布伯,德國猶太宗教哲學(xué)家,被《大英百科全書》譽(yù)為“20世紀(jì)精神文化生活中最有影響的人物之一”�；谧约邯�(dú)特的宗教與文化背景,他提出“泰初有關(guān)系”,即指人類個體與上帝之間的本源性親密的“我-你”關(guān)系構(gòu)成世界的本體。這一主張既是對傳統(tǒng)西方哲學(xué)中過于倚重實(shí)體概念的本體論的一種超越,又是對近代西方因高揚(yáng)主體性而形成的泛理性主義哲學(xué)的一種批判。布伯通過“我一你”關(guān)系理論,為危機(jī)時代中早已背離神圣的人類個體重新確立了“永恒之你”,人類個體也由此重新得以與上帝建立起直接性的對話關(guān)系,并且再度成為溝通世俗與神圣的橋梁,進(jìn)而因其于人際中的關(guān)系可以作為人與上帝之間關(guān)系的一種本真摹本而使得其自身也完成了在人際中的超越,最終為其找尋到為人的最為本真的存在方式。“我-你”關(guān)系思想彰顯的是人類個體與上帝之間,人類個體之間以及人類個體與整個世界之間的一種交互問答關(guān)系。這種凸顯著天人之際的關(guān)系因充分地反映出人存在的本真而充滿審美性。而且,“我-你”關(guān)系中,均作為主體而存在的“我”與“你”之間的相遇本身就是一種審美的相遇,體現(xiàn)出人類理想的存在方式。這種相遇中,審美具有本體論的意義,即審美的存在與人的存在之間存有高... 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：314 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、布伯關(guān)系思想的緣起
        （一）生活經(jīng)歷
        （二）宗教文化
        （三）學(xué)術(shù)沉積
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
        （一）國外研究現(xiàn)狀綜述
        （二）國內(nèi)研究狀況綜述
    三、本論文的基本觀點(diǎn)、研究方法和寫作框架
        （一）本論文的基本觀點(diǎn)
        （二）本論文的研究方法
        （三）本論文的寫作框架
第一章 審美途徑：實(shí)現(xiàn)世俗世界中關(guān)系的神圣超越
    第一節(jié)“我－它”關(guān)系世界：缺乏愛與責(zé)任的沉淪世界
        一、“我”之自我的擴(kuò)張
        二、“它”之他性的消解
        三、“我”與“它”的對立
    第二節(jié)“我－你”關(guān)系世界：充滿愛與責(zé)任的神圣世界
        一、“我”之真我實(shí)在
        二、“你”之本真自由
        三、“我”與“你”的統(tǒng)一
    第三節(jié) 審美途徑：“我－你”關(guān)系世界對“我－它”關(guān)系世界的超越
        一、關(guān)系超越的途徑：信仰 摯愛責(zé)任
        二、關(guān)系實(shí)現(xiàn)的方式：宗教 倫理審美
    本章小結(jié)
第二章 審美活動：體現(xiàn)世俗世界中關(guān)系的本真存在
    第一節(jié) 關(guān)系中審美活動的特征
        一、“我”與“你”之間的無功利性（Non-Utility）
        二、“我”與“你”之間的瞬時性（Instantaneity）
        三、“我”與“你”之間的整體性（Integrality）
        四、“我”與“你”之間的直觀性（Intuition）
        五、“我”與“你”之間的相互性（Mutuality）
    第二節(jié) 關(guān)系中的審美活動的過程
        一、作為審美活動初始的相遇（Encounter）
        二、作為審美活動深入的共在（Co-Existing）
        三、作為審美活動高潮的狂喜（Ecstasy）
        四、作為審美活動的完結(jié)的形象（Image）
    第三節(jié) 關(guān)系中體現(xiàn)的審美活動的呈現(xiàn)
        一、藝術(shù)的生成：關(guān)涉真性與愛
        二、藝術(shù)的價(jià)值：彰顯本真存在
        三、藝術(shù)的創(chuàng)作：更傾向于呈現(xiàn)
        四、藝術(shù)的自由：直指無限宇宙
    本章小結(jié)
第三章 審美心理：實(shí)現(xiàn)世俗世界中關(guān)系的內(nèi)在結(jié)聯(lián)
    第一節(jié) 直觀相遇的審美感知
        一、審美注意與審美態(tài)度
        二、審美感覺與審美知覺
    第二節(jié) 基于信仰的審美情感
        一、審美理解
        二、審美同情
    第三節(jié) 源于回憶的審美評價(jià)
        一、體現(xiàn)精神類比的審美快樂
        二、預(yù)指生命火種的審美趣味
        三、追求皈依上帝的審美理想
    本章小結(jié)
第四章 審美對話：體現(xiàn)世俗世界中關(guān)系的外在呈現(xiàn)
    第一節(jié)“它”之世界中的獨(dú)白
        一、何謂獨(dú)白（Monologue）
        二、獨(dú)白中的主體
        三、獨(dú)白中的殊性（Special）
        四、獨(dú)白中的美學(xué)
    第二節(jié)“你”之世界中的對話
        一、何謂對話（Dialogue）
        二、對話中的主體
        三、對話中的人格（personality）
        四、對話中的美學(xué)
    第三節(jié) 對話對獨(dú)白的超越
        一、哲學(xué)到美學(xué)再到倫理學(xué)的超越
        二、語言觀到語言實(shí)踐的超越
    本章小結(jié)
第五章 審美力量：對于馬丁·布伯關(guān)系思想之審美性的評價(jià)
    第一節(jié) 布伯關(guān)系思想之審美性的學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)影響
        一、布伯關(guān)系思想之審美性的學(xué)術(shù)價(jià)值
        二、布伯關(guān)系思想之審美性的學(xué)術(shù)影響
    第二節(jié) 布伯關(guān)系思想之審美性的現(xiàn)實(shí)意義
        一、“我－你”雙主體審美對于促進(jìn)交往的進(jìn)步意義
        二、“大愛光芒”對于挽救現(xiàn)代精神危機(jī)的啟發(fā)意義
    第三節(jié) 布伯關(guān)系思想之審美性的局限
        一、靈魂中心主義的局限
        二、歷史實(shí)踐維度的缺乏
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3310379