本文以傳統(tǒng)文化資源作用于品牌的構(gòu)建為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容與經(jīng)典傳統(tǒng)符號(hào)的分析,結(jié)合品牌理論、文化觀念、審美活動(dòng)以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r等因素,對(duì)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的品牌背景、概念、特征進(jìn)行梳理與歸納。闡述傳統(tǒng)文化資源如何激活“品牌構(gòu)建”的主要路徑,并結(jié)合傳統(tǒng)文化品牌案例來(lái)研究品牌構(gòu)建的類型特征與營(yíng)銷應(yīng)用,期望對(duì)豐富我國(guó)具有中國(guó)特色的品牌理論與實(shí)踐提供新的方向有所助益。在文化全球化、多元化的背景下,大量西方品牌充斥于市場(chǎng),但是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的中國(guó)本土品牌明顯不足。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革,數(shù)字媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展日新月異,呈現(xiàn)出多元文化思潮交融與互動(dòng)的局面加劇,這迫切需要深入開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的價(jià)值內(nèi)涵,以此來(lái)激活中國(guó)品牌的內(nèi)在基因。目前,面對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)本土品牌的路徑研究相對(duì)缺乏的現(xiàn)狀,本文將研究重點(diǎn)集中在以下幾方面:首先,通過(guò)梳理傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)與分類、運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的品牌概念,以及兩者之間的關(guān)系,嘗試以傳統(tǒng)文化資源激活品牌為本文研究的立足點(diǎn),對(duì)于我國(guó)當(dāng)下品牌的構(gòu)建與發(fā)展提供可以借鑒的路徑,繼而從宏觀上加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),推動(dòng)我國(guó)商業(yè)市場(chǎng)環(huán)境的良性發(fā)展... 

【文章來(lái)源】：上海戲劇學(xué)院上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：175 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖２：運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的品牌界定??

于以往傳統(tǒng)文化的束之高閣的刻板印象，現(xiàn)代品牌的推??陳出新活化了傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代意義。??隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的髙速發(fā)展，消費(fèi)者的視野也不斷開(kāi)闊，不再一味追求“洋品??牌”，而傳統(tǒng)文化古韻的回歸，使具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的本土品牌越來(lái)越受到關(guān)注。??對(duì)于運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的品牌來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者要了解文化的內(nèi)涵，將中國(guó)文化精神??與藝術(shù)形式霞然結(jié)含，才能使品牌視覺(jué)形象神形兼?zhèn)�，否則只能在貌合神離的簡(jiǎn)??單組合中顯得空洞無(wú)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在品牌形象表現(xiàn)上較成功的案例，如：??中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志（見(jiàn)圖３），其創(chuàng)意靈感取材于佛教的“盤長(zhǎng)”圖案，佛門有八寶，??又稱為“八吉祥”（見(jiàn)圖４）。盤長(zhǎng)雖為八寶：中的第八品，卻代表看佛門八寶的全??體。佛說(shuō)回環(huán)象征涵蓋天地萬(wàn)物的本質(zhì)，能夠達(dá)到心物合一、連綿不斷與永恒不??滅最高境界。這是佛學(xué)所隱喻的理念、顯現(xiàn)的形象，不論從其象征意義還是品牌??聯(lián)想上，都與“中國(guó)聯(lián)通”的特征十分吻合，現(xiàn)代感的形式表現(xiàn)使受眾在視覺(jué)與??心理上達(dá)到髙度認(rèn)聞，寓意“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息”的公司文化內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)??文化符號(hào)在品牌再創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的典范。＃??應(yīng)??圖３－如中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志、佛教盤長(zhǎng)圖??又如：中茵紅，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩最為典型的喜慶色彩，被視為中國(guó)民眾的代??表色彩。國(guó)際品牌進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，也紛紛結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如：可口可樂(lè)??公司每年在中國(guó)春節(jié)期間推出的系列廣告，將中國(guó)傳統(tǒng)紅色與品牌形象相互映襯，??臂造出可口：可樂(lè)帶給一拿人的熱鬧、和睦．、裏床的場(chǎng)面，使其產(chǎn)品成為節(jié)慶聚會(huì)??的必選再如：成立于２０００年的中國(guó)修身唐裝第一骷牌“花笙記”，是運(yùn)甩傳??統(tǒng)文化要素的中菌現(xiàn)代品牌代表，通過(guò)２００１年承包了?ＡＰＥＣ峰會(huì)

?上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文???沉重刻板，用輕松詼諧的方式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使之被年輕人接受，將中國(guó)傳統(tǒng)文化契??入到人們?cè)怀Ｉ钪�，給人以東方特有的古樸靈動(dòng)之美。（見(jiàn)圖５－６）??今?＾?■??瓜?ａ??Ｉ?■＊＊＂?Ｉ?ＳｕｐｅｒＣｈｉｎａ??：：?Ｋ－??ｒ?ｐ??圖５－６：?“花笙記”品牌服飾??Ｓ今世界，文化的多元性與差異性更ｉｇ豐富，在新趨勢(shì)下建構(gòu)和發(fā)展中國(guó)特??色的品牌勢(shì)在必行。運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的品牌如果要有的放矢發(fā)揮豐富多彩的表??現(xiàn)形式，必須要有“根”，而這個(gè)“根”正是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族的文化。獨(dú)具魅??力的傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族文化中耀目的隗寶，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)不是文化符號(hào)??的堆砌，而是那些早已沉淀在民族意識(shí)中、融化于民族血液中的觀念與習(xí)俗。因??此，運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的品牌持續(xù)性發(fā)展的根本在于文化基因的挖掘，特別是民??族文化與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。品牌作為以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為主的載體有著很大??的發(fā)展空間，既要繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀部分，又要以兼容并蓄的態(tài)度展現(xiàn)??文化的多樣性。借助品牌的力量苘世界傳播、弘揚(yáng)中國(guó)智慧與中華形象的魅力。??這里所指的“傳統(tǒng)文化”需要厘清兩點(diǎn)：首先、并非直接復(fù)制傳統(tǒng)文化符號(hào)與元??素原封不動(dòng)、。一成不變的應(yīng)用到品牌中，而是通過(guò)文化再創(chuàng)新而獲得品牌的新生??命力。其次、需要導(dǎo)找與品牌內(nèi)涵相符合的文化精神，依靠獨(dú)特的文化內(nèi)涵，提??煉灌注、生成具有傳統(tǒng)文化特質(zhì)的新文化品牌體系。同時(shí)，還要將傳統(tǒng)文化精神??融入到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、服務(wù)方式、推廣模式等方面，使品牌真正達(dá)到表里如一??的效果，從而通過(guò)傳統(tǒng)文化資源來(lái)激活“品牌構(gòu)建”。??４０??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
[1]新千年以來(lái)“五糧液形象片”版本變遷及視覺(jué)文化闡釋[D]. 羅立.西南大學(xué) 2014
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本文編號(hào)：3284563