中國古代哲學思想認為,萬物化生皆源于道,道化生萬物的媒介是陰陽二氣,元氣流行成象、成形后的境域則被稱為天地。根據(jù)中國古代山水畫論思想,天地中最精純之氣的體現(xiàn)者是自然山水,故山水被稱為“天地之純”“天地之真”。筆墨作為描繪山水的工具與傳達媒介,其功能與價值在于通過描繪山水以顯現(xiàn)天地之真。天地之真實際上就是天地之道、亦即生生本體的集中體現(xiàn)。也就是說,中國前賢往哲在面對山水的時候所欣賞的是生生本體,畫家揮毫潑墨（或者說操筆運墨）所描繪的也正是生生本體。因此,在形而上的意義上,畫家不再是單純用筆墨描繪山水的人,而是體悟天地造化之意（古人稱之為“天地之心”）并進而在紙幅上成就造物者之意、為山川代言之人。從這個角度可以說,中國古代山水畫論最精深、最有價值的地方不是它那豐富的技法學說,而是它的如下藝術美學原理：以筆墨描繪山水的方式去體認中國古代天地意識。清人唐岱在《繪事發(fā)微》中提出的“以筆墨之自然合乎天地之自然”命題,正是對筆墨與天地二者關系的集中概括。本文以唐岱這句話為綱領,集中研究中國古代畫論中的筆墨說與天地觀,重點討論“筆墨之自然”與“天地之自然”“相合”的途徑以及相合之后所能達到的藝術境界與... 

【文章來源】：山東大學山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：186 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導論
    一、釋題及研究緣由
    二、研究現(xiàn)狀及背景
    三、研究方法及思路
    四、研究的理論意義和應用價值
    五、結構框架與章節(jié)安排
第一章 山水畫地位的提升與墨法的凸顯
    第一節(jié) 繪畫題材的歷史變化
    第二節(jié) 繪畫功能與價值觀的變化
    第三節(jié) 墨法的凸顯
第二章 山水畫論的天地觀與筆墨說
    第一節(jié) 山水畫論的天地觀
    第二節(jié) “如其本然”地欣賞天地
    第三節(jié) 山水畫論的筆墨說
    第四節(jié) “如其本然”地描繪天地
第三章 以筆墨之自然合乎天地之自然
    第一節(jié) 相合的內(nèi)容——合于生生之德
    第二節(jié) 相合的方式——體陰陽以用筆墨
    第三節(jié) 相合的價值——我為山川代言
余論：筆墨說的挑戰(zhàn)及其前景
結語
參考文獻
致謝
博士在讀期間發(fā)表的學術論文情況
學位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]從“審美介入”到“介入美學”——環(huán)境美學家阿諾德·伯林特訪談錄[J]. 劉悅笛.  文藝爭鳴. 2010(21)
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博士論文
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碩士論文
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[3]論中國畫筆墨心象語言[D]. 翟潔.福建師范大學 2008
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本文編號：3279074