歷史唯物主義的人性觀是蘊含于人的生活實踐以及歷史發(fā)展進程中的哲學理論。在現(xiàn)代社會我們重新理解歷史唯物主義的人性觀的特殊意義在于:一方面澄明了由馬克思所開啟的人性觀的革命性變革即歷史唯物主義中關于人性的歷史性生成與完善的研究;另一方面彰顯了歷史唯物主義的人性觀的基礎性意義與創(chuàng)新性價值。以《德意志意識形態(tài)》關于人性觀的理解為支點,馬克思實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學抽象人性觀的批判,形成了關于對現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的理解,從而凸顯了歷史唯物主義的人性觀的理論本性及解放旨趣。近年來,國內(nèi)外學術(shù)界對《德意志意識形態(tài)》中歷史唯物主義的人性觀的研究取得了許多重要的思想成果,大大開闊了歷史唯物主義的人性觀的研究視野。因此,本文在充分吸收國內(nèi)外學術(shù)界相關研究的基礎上將對《德意志意識形態(tài)》中歷史唯物主義的人性觀的理解置于馬克思哲學發(fā)展的整體視域中來考察,不僅為把握生動鮮活的人的具體本性開創(chuàng)了更加廣闊的理論視野,而且為新時代理解歷史唯物主義的人性觀提供了堅實的理論基礎。本文認為,《德意志意識形態(tài)》中關于對歷史唯物主義的人性觀的理解是通過對馬克思所確立的現(xiàn)實的個人、現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐以及現(xiàn)實的社會歷史的分析,在對人的現(xiàn)實性、... 

【文章來源】：東北師范大學吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：139 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、歷史唯物主義的人性觀研究現(xiàn)狀綜述
        (一)國內(nèi)學者的研究現(xiàn)狀綜述
        (二)國外學者的研究現(xiàn)狀綜述
        (三)總結(jié)與啟示
    二、《德意志意識形態(tài)》歷史唯物主義的人性觀研究意義
    三、本論文的研究思路與研究方法
        (一)本論文的研究思路
        (二)本文的研究方法
第一章 歷史唯物主義的人性觀發(fā)展邏輯線索
    一、對傳統(tǒng)哲學的抽象人性觀的清算
        (一)思辨唯心主義的抽象人性觀
        (二)舊唯物主義的抽象人性觀
    二、歷史唯物主義的人性觀的發(fā)展脈絡
        (一)從抽象的“自我意識”的人到物質(zhì)利益的“現(xiàn)實的人”
        (二)從“抽象勞動”的人到“感性實踐”活動的人
        (三)從“抽象觀念”的人到“現(xiàn)實具體”的人
第二章 歷史唯物主義的人性觀革命性變革
    一、馬克思理解人的思維方式
        (一)歷史唯物主義的人性觀變革的核心是哲學思維方式的變革
        (二)傳統(tǒng)哲學“抽象觀點的思維方式”的“抽象人性觀”
        (三)從“抽象觀點的思維方式”到“實踐觀點的思維方式”
    二、“實踐觀點”的具體人性觀
        (一)“本體”要素從“物”到“人”的轉(zhuǎn)換
        (二)“現(xiàn)實的個人”與“人的觀點”
        (三)作為人的存在方式的“實踐活動”
    三、實踐觀點：歷史唯物主義的人性觀的基礎
        (一)“原初的歷史關系”與“現(xiàn)實實踐的意識”
        (二)人類歷史的發(fā)展源于人的實踐活動自我否定的思想邏輯
        (三)人的本質(zhì)在于人的社會生產(chǎn)活動的現(xiàn)實性
第三章 歷史唯物主義的人性觀現(xiàn)實與歷史轉(zhuǎn)向
    一、歷史唯物主義的人性觀的“現(xiàn)實轉(zhuǎn)向”
        (一)歷史的唯物主義的“歷史”概念
        (二)“歷史解釋原則”的重新確立
    二、《德意志意識形態(tài)》中以“歷史”為核心的具體人性觀
        (一)“現(xiàn)實的歷史的人”：具體人性觀的理論出發(fā)點
        (二)市民社會：具體人性觀的經(jīng)濟生活
        (三)“社會存在決定社會意識”：具體人性觀的核心理念
    三、人類歷史是一部關于“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的歷史
        (一)人類社會發(fā)展是歷史與邏輯相統(tǒng)一的實現(xiàn)過程
        (二)生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾：人類社會歷史發(fā)展的內(nèi)在動力
        (三)人的歷史是“自然史”與“人類史”相統(tǒng)一的歷史
第四章 歷史唯物主義的人性觀解放旨趣
    一、“抽象人性觀”的“意識形態(tài)”本質(zhì)
        (一)德意志抽象的“一般意識形態(tài)”批判
        (二)對德意志意識形態(tài)的批判
        (三)德意志意識形態(tài)批判的理論轉(zhuǎn)向
    二、從“物與物的關系”到“人與人的關系”的具體人性觀
        (一)從“神靈”到“現(xiàn)實”的轉(zhuǎn)變
        (二)“人”與“物”之間關系的“顛倒”
    三、現(xiàn)實的人的自由發(fā)展的解放旨趣
        (一)共產(chǎn)主義：消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動
        (二)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變：人的自由個性的生成
第五章 歷史唯物主義的人性觀思想效應與當代意義
    一、以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點對“經(jīng)濟人”假說的批判
        (一)“經(jīng)濟人”假說的理論概括
        (二)“現(xiàn)實的個人”對“經(jīng)濟人”假說的批判
    二、走出當代人人性生成的“物化”困境
    三、反思當代人對人的生命本身與真諦的淡忘
        (一)對當代人“生命問題”的反思
        (二)人的“生命問題”自我意識的覺解
結(jié)語
參考文獻
后記
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【參考文獻】：
期刊論文
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[3]究竟是什么支撐起了“新唯物主義”之“新”[J]. 牟成文.  學術(shù)研究. 2017(08)
[4]歷史唯物主義的三個現(xiàn)實域:現(xiàn)實的個人、現(xiàn)實的生產(chǎn)活動和現(xiàn)實的感性世界[J]. 李天慧,陳永盛.  學術(shù)界. 2017(06)
[5]論《德意志意識形態(tài)》中的感性活動概念[J]. 汪信硯,劉建江.  江海學刊. 2017(03)
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[10]馬克思“新唯物主義”之“新”在何處——紀念《關于費爾巴哈的提綱》寫作170周年[J].   哲學動態(tài). 2016(01)



本文編號：3262420