明清時期是臺灣印壇的源流發(fā)端,臺灣本土印人以臺南和臺北為聚集核心,大陸印人多原籍在福建地區(qū),印風(fēng)受時行皖浙派居多。日據(jù)時期分為日人與臺灣印人兩派,日人雖有豐富的篆刻活動,但因為日本和臺灣兩方的生活環(huán)境及水平不同,導(dǎo)致許多臺灣人為了生活無暇顧及藝術(shù)創(chuàng)作,故臺灣殖民時期日本并未對本地印壇產(chǎn)生更深的影響。戴壽堪是臺灣印壇日據(jù)時期與光復(fù)初期承前啟后的重要人士。他認(rèn)為團結(jié)一致才有力量,開啟光復(fù)初期印壇發(fā)展的新時代。光復(fù)初期是臺灣印壇的開拓期,多文人仕紳也跟著前來,直接將篆刻藝術(shù)傳承至臺灣,篆刻的發(fā)展有賴于光復(fù)中期印人們在各個學(xué)會組織中集結(jié)齊心合力,推動藝文活動豐富、篆刻基礎(chǔ)教育教學(xué)、篆刻刊物圖書出版等,當(dāng)代印人致力于新的突破與探索。討論部分從政治、經(jīng)濟和文化三個層面探討影響臺灣印壇的因素,以及當(dāng)代臺灣篆刻藝術(shù)發(fā)展的局限與未來可能。 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：130 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２十２??呂尚宜作品??謝穎蘇（１８１１？１８６４，圖２－１－３）字管樵，福建詔安人

？?钃??圖２十２??呂尚宜作品??謝穎蘇（１８１１？１８６４，圖２－１－３）字管樵，福建詔安人。初字采山，別署管??成山樵，號北溪漁隱，懶云山人，書畫蟬，善畫、能詩、解音律、工書法、亦工??技擊。咸豐七年佐幕至臺南，及解組。后應(yīng)板橋林家之聘，與呂世宜同游。后寓??于艋舺。其篆刻入妙，各體兼?zhèn)�，因形配篆，獨出心裁，邊款亦佳。�?#176;??ｗ宋新民，《臺灣金石木書畫略》，臺中，臺灣臺中市圖書館，１９７８年三站臺版，頁１４０。??２°《宋新民，《臺灣金石木書畫略》，臺中，臺灣臺中市圖書館，１９７８年三站臺版，頁１４１》。及臺北文物第??四卷第三期，頁四九《紹安畫派之影響》。??１１??

尤對黃牧甫的研宄較深，源于其青年時期隨軍在廣東省政府工作，當(dāng)時粵閩地區(qū)??的篆刻風(fēng)格以黃牧甫為主，導(dǎo)致王壯為的篆刻，除學(xué)習(xí)吳昌碩的渾厚之風(fēng)，也有??濃厚的黃牧甫的風(fēng)致。治印材質(zhì)涉獵廣泛，包括動物、植物、礦物。對于篆刻，??王壯為認(rèn)為印章材料非常重要，雖然周秦兩漢成就斐然，但是當(dāng)時的材料與當(dāng)代??絕對不同，所以不能將青田、壽山當(dāng)做玉石青銅，不能講刻刀當(dāng)做毛筆。并認(rèn)為??書法、古印只是參考，落實到作品中還需要多下功夫。??王壯為不僅在治印上深有研宄，對于篆刻方面的著作和印譜也頗下苦功，出??版兩印譜《玉照山房印選》以及《石陣鐵樹室印拓選存》，也寫過與篆刻有關(guān)的??相關(guān)書籍，如《玉照山房印話》等，又因其詩文造詣深厚，所刻印章幾乎每方都??有值得誦讀的邊款，也引導(dǎo)了臺灣印款的發(fā)展。??王壯為是臺灣篆刻史上必須銘記的一位先輩，除了其對于臺灣的篆刻藝術(shù)方??面有著開天辟地的成就，還在自己廣闊的視野與文化積淀基礎(chǔ)上，教書育人，推??動臺灣印壇的發(fā)展，為此后打下堅實基礎(chǔ)。??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]一把刻刀走天下——陶壽伯其人其印[J]. 陸昱華.  中國書畫. 2015(01)
[2]何人不起故園情——記二位客寓臺灣的無錫籍印人[J]. 墨君,榮杓.  書法藝術(shù). 1998(04)
[3]關(guān)于臺灣篆刻藝術(shù)的考察與研究[J]. 陳振濂.  書法研究. 1987 (01)



本文編號：3253670