小說神話敘事,指作家借用神話的思維觀念或敘述話語特征進行故事講述的獨特敘事形式。在小說神話敘事中,神話原型、神話結(jié)構(gòu)、神話主題、神話模式等神話元素都被納入到小說的情節(jié)設(shè)置與組織結(jié)構(gòu)之中,且往往形成日常生活理性與神話邏輯的并置。“故事”與“話語”的融合,是小說神話敘事的重要特征,作家們以打破現(xiàn)實與虛構(gòu)之間隔的話語方式,使其營造的故事不再是對現(xiàn)實世界的簡單描摹,而是打破了客觀現(xiàn)實與人類主觀體驗的界限,從而再造了一個糅合著人類神話想象與感性經(jīng)驗的審美世界。在神話思維的影響下,作家們在小說敘事主題的選擇上更傾向于把某些具有典型意義的神話母題作為表現(xiàn)的中心,而且神話式情節(jié)也往往構(gòu)成敘事的主要元素,并成為探索人類精神世界的核心中介。另外,對主要人物的神性塑造、對神話時空觀的敘事借鑒等等,使小說神話敘事被賦予了獨特的敘事外觀,且產(chǎn)生了一定的敘事價值與審美價值。本文以敘事理論與小說創(chuàng)作實踐相結(jié)合、敘事現(xiàn)象的整體縱覽與敘事的個案分析相結(jié)合的論述邏輯,可大致分為三個部分:第一部分是從理論層面說明小說神話敘事的概念與理論形態(tài),在對新時期以來小說創(chuàng)作的歷史概覽中,也能發(fā)現(xiàn)作家們在不同歷史階段對神話敘事要素的創(chuàng)... 

【文章來源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：224 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    一、問題的提出:小說神話敘事現(xiàn)象與概念
    二、研究歷史與現(xiàn)狀
    三、選題緣由、目的與意義
第一章 小說神話敘事的理論形態(tài)與文學(xué)史呈現(xiàn)
    第一節(jié) 小說神話敘事理論研究
        一、作為理論形態(tài)的小說神話敘事
        二、小說神話敘事的歷史傳統(tǒng)
        三、小說神話敘事結(jié)構(gòu)、類型與功能
    第二節(jié) 中國神話敘事傳統(tǒng)的當代延續(xù)
        一、原始神話資源的當代再利用
        二、文人神話敘事傳統(tǒng)的當代拓展
        三、民間神話敘事的小說轉(zhuǎn)化
    第三節(jié) 新時期以來的文藝思潮與小說神話敘事
        一、新時期以來小說神話敘事現(xiàn)象概覽
        二、尋根思潮與神話再發(fā)現(xiàn)
        三、大眾化思潮與神話敘事的多元走向
        四、新世紀以來的神話觀念變遷與小說神話敘事更新
第二章 小說神話敘事的多維主題表達與典型化表現(xiàn)
    第一節(jié) 神話意象的發(fā)掘——賈平凹的神話敘事
        一、秦嶺書寫中的神話意象
        二、神話意象的結(jié)構(gòu)性意義
        三、神話意象的現(xiàn)實底色
    第二節(jié) 神話視閾下的自然觀照——張煒的神話敘事
        一、膠東自然環(huán)境的神話塑造
        二、自然女神:神話視閾下的女性塑造
        三、神話視閾下的生態(tài)倫理呈現(xiàn)
    第三節(jié) 民間神話資源的化用——莫言的神話敘事
        一、作為民間神話地域的高密
        二、民間神話英雄的當代呈現(xiàn)
        三、民間神話敘事的東方美學(xué)品格
    第四節(jié) 文化之根的神話探求——韓少功的神話敘事
        一、楚地巫風:作為神話起源的南方
        二、語言的魔力:語言神話的起源與異變
        三、記憶的迷失:集體神話的消解與重塑
第三章 走向多元:小說神話敘事內(nèi)容的新型表現(xiàn)
    第一節(jié) 民族精神根柢的神話發(fā)現(xiàn)
        一、尋回被遺忘的精神世界:尋根小說神話敘事
        二、神圣的精神領(lǐng)地:紅柯邊疆書寫的神話韻味
    第二節(jié) 少數(shù)民族神話的當代呈現(xiàn)
        一、原始信仰的現(xiàn)代遭遇:以《額爾古納河右岸》等為例
        二、范穩(wěn)“藏地三部曲”中多元民族的神話原型融合
    第三節(jié) 再造神話:科幻敘事的神話品格
        一、回歸神話:劉慈欣“三體”世界的邏輯起點
        二、神靈再造:王晉康小說中的人神辯證
第四章 作為“方法”的神話:小說神話敘事形式新變
    第一節(jié) 象征與隱喻:神話敘事的話語形式
        一、人類生存的寓言化書寫:《天漏邑》與《朱雀》
        二、女性命運的神話隱喻:《女媧》與《奔月》
    第二節(jié) 重述神話:傳統(tǒng)神話敘事的當下再現(xiàn)
        一、“重述神話”國際項目與中國作家的敘事選擇
        二、方法革新:神話敘事原型的置換變形
        三、重述的中西視野與敘事缺失
    第三節(jié) 神話作為一種思考方式:學(xué)者神話敘事傾向
        一、朱大可的“古事記”:神話視閾下的歷史觀照
        二、精神的自足:王小波的個體性神話建構(gòu)
第五章 小說神話敘事的當代啟示
    第一節(jié) 用神話“啟蒙”:情感維系與精神救贖
        一、小說神話敘事作為“啟蒙”的方法
        二、小說神話敘事的情感療治功用
        三、精神救贖:小說神話敘事的精神指向
    第二節(jié) 解構(gòu)與重建:小說神話敘事的兩條路徑
        一、歷史的解構(gòu):小說神話敘事對既往經(jīng)驗的打破
        二、感性經(jīng)驗的重建:小說神話敘事的升華之路
    第三節(jié) 小說神話敘事的現(xiàn)實意義與時代價值
        一、神性書寫與現(xiàn)實旨歸:神話敘事的現(xiàn)實底色
        二、講好中國故事:小說神話敘事的時代價值
結(jié)語
參考文獻
在學(xué)期間的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]為不理解、不確定而寫作[J]. 謝有順.  當代作家評論. 2019(06)
[2]神樹神話敘事的嬗變與多重語境——從生命樹到如意寶樹再到佛像搖錢樹[J]. 趙艷.  民俗研究. 2019(05)
[3]重返“短八十年代”——《修改過程》的精神現(xiàn)象學(xué)[J]. 劉復(fù)生.  南方文壇. 2019(04)
[4]神話的三種敘事形態(tài)與神話資源轉(zhuǎn)化[J]. 田兆元.  長江大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[5]生物文化倫理:恢復(fù)居住者及其生活習(xí)性與生境之間的關(guān)鍵聯(lián)系[J]. 里卡多·羅茲,朱丹瓊.  國際社會科學(xué)雜志(中文版). 2018(04)
[6]小說儀式敘事研究[J]. 馬碩.  新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(05)
[7]“邊地”作為方法與問題[J]. 劉大先.  文學(xué)評論. 2018(02)
[8]新世紀國產(chǎn)奇幻大片的神話敘事呈現(xiàn)[J]. 虞吉,張鈺.  電影藝術(shù). 2017(04)
[9]莫言的聊齋[J]. 楊匡漢.  中華文化論壇. 2017(06)
[10]人類學(xué)視野下的小說儀式書寫[J]. 馬碩.  蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(02)

博士論文
[1]新時期小說儀式敘事研究[D]. 馬碩.蘭州大學(xué) 2018
[2]神話與歷史：大禹傳說研究[D]. 楊棟.東北師范大學(xué) 2010
[3]絲綢之路神話研究[D]. 劉振偉.蘇州大學(xué) 2006

碩士論文
[1]山、陜、豫女媧神話的民間敘事研究[D]. 鄭月.山西大學(xué) 2016
[2]遲子建小說的神話敘事[D]. 牟春燕.西南大學(xué) 2015
[3]論尋根小說的神話敘事[D]. 李玥.西南大學(xué) 2014
[4]希臘神話的敘事藝術(shù)研究[D]. 殷婷.湖南師范大學(xué) 2012
[5]“神圣的敘述”—中西現(xiàn)代人化動物小說神話性與敘事性比較研究[D]. 高成效.重慶師范大學(xué) 2007



本文編號：3233093