明末清初是中國哲學(xué)史上一個十分重要又極其復(fù)雜的時期。陽明學(xué)、程朱學(xué)、氣學(xué)、實學(xué)、西方科學(xué),乃至佛教、道教、民間宗教及西方天主教等諸種學(xué)問、思潮及宗教在明清的時代巨變中,形成了一個相互之間沖突、融合、轉(zhuǎn)變的思想場域。明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向無疑是這一場域的主旋律。就明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向而言,焦竑是一個十分特別又值得深入研究的人物。作為立足陽明良知學(xué)傳統(tǒng)、深涉考據(jù)學(xué)的泰州學(xué)派晚期先鋒,焦竑在晚明哲學(xué)思潮中創(chuàng)立了智識化的良知學(xué),為良知學(xué)在晚明時期的突圍開辟了一條新徑。焦竑良知學(xué)之新,不在于關(guān)于良知內(nèi)容的新探,而在于方法的更新。焦竑以智識化方法取代傳統(tǒng)的直覺體驗法,使直覺體驗性的良知學(xué)境界在知識解讀的智識化層面得以呈現(xiàn)。這樣,他在直覺體驗的傳統(tǒng)工夫路徑之外,為世人提供了一種相對客觀的、公共性的良知學(xué)路徑。具體言之,焦竑對“良知”、“性”與“情”的理解在內(nèi)容上與傳統(tǒng)良知學(xué)并無根本差異,然而,在方法上卻偏離了傳統(tǒng)的直覺體驗工夫,而轉(zhuǎn)向一種智識化方法。這種方法論更替的完成,有賴于焦竑將“名實關(guān)系”及“思”引入“良知”解讀及達(dá)性方法,為良知學(xué)的智識化埋下了內(nèi)在的“伏筆”。再加之焦竑深涉考據(jù)學(xué)傳統(tǒng),長期的考據(jù)活動使智識化方... 

【文章來源】：南京大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：293 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第—章 焦竑的良知學(xué)
    第一節(jié) 焦竑論良知
    第二節(jié) 焦竑論性
    第三節(jié) 焦竑論情
第二章 焦竑的考據(jù)學(xué)
    第一節(jié) 字的考據(jù)
    第二節(jié) 書的考據(jù)
    第三節(jié) 考據(jù)學(xué)的智識化態(tài)度
第三章 焦竑的三教觀
    第一節(jié) 智識化的三教觀
    第二節(jié) 三教觀與生死問題
    第三節(jié) 三教觀的定位
第四章 焦竑與明代思潮
    第一節(jié) 明中晚期的南京
    第二節(jié) 焦竑與明代義理學(xué)
    第三節(jié) 焦竑與明代考據(jù)學(xué)
    第四節(jié) 焦竑與明代三教觀
第五章 焦竑與清代學(xué)術(shù)
    第一節(jié) 清前中期的狀況
    第二節(jié) 焦竑與清代考據(jù)學(xué)
    第三節(jié) 焦竑與清代義理學(xué)
    第四節(jié) 焦竑與清代三教觀
第六章 焦竑與明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向
    第一節(jié) 焦竑與明清義理學(xué)轉(zhuǎn)向
    第二節(jié) 焦竑與明清考據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)向
    第三節(jié) 焦竑與明清三教觀轉(zhuǎn)向
    第四節(jié) 焦竑與明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向綜論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄: 博士期間主要研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]利瑪竇對于晚明“三教合一”思潮的批判——兼與方以智的觀點進(jìn)行對比[J]. 孫國柱.  北京行政學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[3]論明代關(guān)學(xué)與朱子學(xué)之關(guān)系[J]. 米文科.  中國哲學(xué)史. 2017(04)
[4]尊經(jīng)即尊心——王陽明釋經(jīng)學(xué)發(fā)微[J]. 郭亮.  河北學(xué)刊. 2017(05)
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[6]尋求權(quán)威與秩序的統(tǒng)一——以晚明陽明學(xué)之“明太祖情結(jié)”為中心的分析[J]. 劉增光.  文史哲. 2017(01)
[7]“良知”的淪陷及其省思——知識化解釋的向度[J]. 李承貴.  貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
[8]“以西釋中”衡論[J]. 李承貴.  天津社會科學(xué). 2016(06)
[9]韓邦奇學(xué)術(shù)特色及其關(guān)學(xué)定位——兼論明代早中期關(guān)學(xué)對張載之學(xué)的傳承[J]. 魏冬.  西藏民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(06)
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博士論文
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[2]晚明佛教與湯顯祖“情至”文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究[D]. 柳旭.吉林大學(xué) 2016
[3]東傳科學(xué)與明末清初實學(xué)思潮[D]. 楊愛東.山東大學(xué) 2014
[4]王學(xué)與中晚明文學(xué)理論的關(guān)系研究[D]. 謝旭.陜西師范大學(xué) 2013
[5]蕺山學(xué)派與明清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型[D]. 張?zhí)旖?湖南大學(xué) 2012
[6]焦竑思想研究[D]. 白靜.北京大學(xué) 2011
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碩士論文
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[5]明代中后期儒學(xué)講學(xué)活動研究[D]. 張偉.河北大學(xué) 2011
[6]從《焦氏筆乘》看焦竑文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)研究[D]. 陳瑞芳.湖南師范大學(xué) 2010
[7]焦竑的編纂活動考略[D]. 姚家全.華東師范大學(xué) 2010
[8]張履祥與清初理學(xué)的轉(zhuǎn)向[D]. 張?zhí)旖?湖南大學(xué) 2009
[9]《焦氏筆乘》研究[D]. 史振卿.華中師范大學(xué) 2008
[10]徐光啟：科學(xué)、宗教與儒學(xué)的奇異融合[D]. 王東生.山東大學(xué) 2007



本文編號：3198508