本文關(guān)鍵詞：道德承續(xù)論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人是道德承續(xù)中的理性存在,道德承續(xù)是全球性倫理現(xiàn)象,生活世界不能沒(méi)有道德承續(xù)。道德承續(xù)指的是在同一民族共同體中,人們立足于當(dāng)下,以所處時(shí)代的需求和價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn),對(duì)歷史上或前人留下來(lái)的倫理道德精神、價(jià)值、理念、規(guī)范等資源進(jìn)行評(píng)估、選擇并以批判繼承的方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化(換),以為人的發(fā)展和完善服務(wù)的過(guò)程。它既是道德生態(tài)中的客觀現(xiàn)象,也是人的主觀實(shí)踐行為。 道德承續(xù)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生,道德生態(tài)中的道德傳統(tǒng)、道德基因、道德教育以及道德墮距都與之有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：道德傳統(tǒng)是道德承續(xù)發(fā)生的背景,道德基因是道德承續(xù)發(fā)生的基礎(chǔ),道德教育是道德承續(xù)發(fā)生的保障,道德墮距是道德承續(xù)發(fā)生的動(dòng)因。道德承續(xù)的發(fā)生過(guò)程按順序可以分為四個(gè)階段：首先,審查并明晰道德生態(tài)要求；其次,選擇并評(píng)估倫理道德遺產(chǎn)(主要是道德傳統(tǒng))；再次,提煉并復(fù)制道德基因；最后,結(jié)合生態(tài)要求賦予道德基因以時(shí)代精神。該過(guò)程具有三個(gè)基本特征：以人為本是道德承續(xù)的價(jià)值旨?xì)w；承啟超越是道德承續(xù)對(duì)象蛻變表現(xiàn)出的特征；道德承續(xù)具有明確的目標(biāo)、完整的要素和系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制,本身具有完備性。 道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)影響深遠(yuǎn),道德承續(xù)只有在道德生態(tài)之中才能被準(zhǔn)確、全面、客觀地認(rèn)識(shí)和把握。所謂的道德生態(tài)指的是道德與政治、經(jīng)濟(jì)等其他平等的多元因子構(gòu)成的一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、整體性、共生互動(dòng)性、自我生長(zhǎng)性、開(kāi)放性和具體性的有機(jī)體系。以是否平衡或者自足為依據(jù),道德生態(tài)可以分為自足型道德生態(tài)和失衡型道德生態(tài)兩類。自足型道德生態(tài)是諸元構(gòu)成因子之間能夠彼此配合、相互協(xié)調(diào),總體上趨于平衡或自足的道德生態(tài)。失衡型道德生態(tài)是諸元構(gòu)成因子之間互相摯肘或者彼此脫離,總體上不具有平衡性或自足性的道德生態(tài)。對(duì)于一個(gè)民族而言,其歷史發(fā)展每當(dāng)處于平滑穩(wěn)定期的時(shí)候,其所對(duì)應(yīng)的道德生態(tài)基本上都是自足型的道德生態(tài),其歷史發(fā)展每當(dāng)處于轉(zhuǎn)折過(guò)渡時(shí)期的時(shí)候,其所對(duì)應(yīng)的道德生態(tài)基本上都是失衡的道德生態(tài)。在自足型的道德生態(tài)中,道德承續(xù)主要體現(xiàn)為客觀的倫理現(xiàn)象,道德承續(xù)本身不成其為問(wèn)題,無(wú)需過(guò)多的人為干預(yù)。在失衡型道德生態(tài)中,道德承續(xù)主要體現(xiàn)為主觀的實(shí)踐行為,道德承續(xù)問(wèn)題突出,需要依循規(guī)律的人為干預(yù)。 道德承續(xù)需遵循一定的原則、路徑和方法。道德承續(xù)的原則從不同的方面可以進(jìn)行不同概括,我們不能夠也沒(méi)必要一一窮盡,但正視道德生態(tài)運(yùn)行規(guī)律、批判繼承倫理道德遺產(chǎn)、以人的完善和發(fā)展為價(jià)值取向無(wú)疑是最基本的；某一民族共同體在日常生活中通常會(huì)形成一些對(duì)倫理道德遺產(chǎn)進(jìn)行批判繼承以為當(dāng)下所用的穩(wěn)定的載體或者渠道,這些載體或渠道其實(shí)就是道德承續(xù)的路徑,家教家風(fēng)、習(xí)俗社教以及宗教信仰是最常見(jiàn)、最基礎(chǔ)的道德承續(xù)路徑；遵循道德承續(xù)的原則并充分利用道德承續(xù)基本路徑是道德承續(xù)的宏觀方法,批判繼承道德單元及其道德命題是道德承續(xù)的微觀方法。 在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下,我國(guó)目前至未來(lái)一段時(shí)間道德建設(shè)是圍繞著倫理道德文化傳統(tǒng)及其再生展開(kāi)的,道德承續(xù)作為一種道德建設(shè)的可能范式,可以助力未來(lái)中國(guó)道德建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】：道德承續(xù) 道德生態(tài) 道德傳統(tǒng) 道德基因 道德墮距 批判繼承 抽象繼承
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B824
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 第1章 導(dǎo)論：人是道德承續(xù)中的理性存在11-56
• 1.1 道德承續(xù)作為倫理研究對(duì)象12-31
• 1.1.1 道德與倫理的概念疏解12-22
• 1.1.2 以道德承續(xù)為研究對(duì)象22-31
• 1.2 人是道德承續(xù)中的理性存在31-56
• 1.2.1 道德承續(xù)是全球性倫理現(xiàn)象31-44
• 1.2.2 生活世界不能沒(méi)有道德承續(xù)44-50
• 1.2.3 人是道德承續(xù)中的理性存在50-56
• 第2章 道德承續(xù)研究現(xiàn)狀及其理論增長(zhǎng)點(diǎn)56-79
• 2.1 國(guó)外道德承續(xù)的研究資源與現(xiàn)狀56-63
• 2.2 我國(guó)道德承續(xù)研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題63-75
• 2.3 道德承續(xù)研究可能的理論增長(zhǎng)點(diǎn)75-76
• 2.4 道德承續(xù)的研究方法及思路架構(gòu)76-79
• 2.4.1 研究方法76-78
• 2.4.2 思路結(jié)構(gòu)78-79
• 第3章 道德承續(xù)的內(nèi)涵及其理論審視79-100
• 3.1 道德承續(xù)的概念界定79-87
• 3.1.1 道德承續(xù)概念的界定標(biāo)準(zhǔn)80-82
• 3.1.2 道德承續(xù)的定義及其內(nèi)涵82-84
• 3.1.3 道德承續(xù)的相似概念辨析84-86
• 3.1.4 道德承續(xù)對(duì)象及類型分析86-87
• 3.2 道德承續(xù)的理論檢視87-100
• 3.2.1 道德不可承續(xù)論87-91
• 3.2.2 道德可承續(xù)理論91-100
• 第4章 道德承續(xù)的發(fā)生及其過(guò)程100-128
• 4.1 道德傳統(tǒng)是道德承續(xù)發(fā)生的背景100-112
• 4.1.1 被貶斥的道德傳統(tǒng)與高揚(yáng)的傳統(tǒng)道德101-103
• 4.1.2 被構(gòu)建的道德傳統(tǒng)與構(gòu)建的道德傳統(tǒng)103-110
• 4.1.3 道德傳統(tǒng)是道德承續(xù)發(fā)生的起點(diǎn)歸宿110-112
• 4.2 道德基因是道德承續(xù)發(fā)生的基礎(chǔ)112-118
• 4.2.1 道德基因的概念內(nèi)涵及其特征112-114
• 4.2.2 道德生物基因與道德文化基因114-116
• 4.2.3 道德單元、道德命題與道德基因116-117
• 4.2.4 道德基因是道德承續(xù)發(fā)生的基礎(chǔ)117-118
• 4.3 道德教育是道德承續(xù)發(fā)生的保障118-122
• 4.3.1 在道德承續(xù)中道德教育不可或闕118-120
• 4.3.2 道德教育對(duì)道德承續(xù)有保障作用120-122
• 4.4 道德墮距是道德承續(xù)發(fā)生的動(dòng)因122-125
• 4.4.1 道德墮距在道德生態(tài)變遷中產(chǎn)生122-124
• 4.4.2 彌合道德墮距是道德承續(xù)的動(dòng)因124-125
• 4.5 道德承續(xù)的發(fā)生過(guò)程及基本特征125-128
• 4.5.1 道德承續(xù)的發(fā)生過(guò)程125-126
• 4.5.2 道德承續(xù)的基本特征126-128
• 第5章 道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)的影響128-145
• 5.1 道德生態(tài)對(duì)于道德承續(xù)探究的意義128-130
• 5.2 道德生態(tài)的概念內(nèi)涵及其類型分析130-138
• 5.2.1 道德生態(tài)的概念界定及其內(nèi)涵131-137
• 5.2.2 道德生態(tài)的兩種基本類型分析137-138
• 5.3 自足型道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)的影響138-141
• 5.3.1 自足型道德生態(tài)的特點(diǎn)138-140
• 5.3.2 自足型道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)的影響140-141
• 5.4 失衡型道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)的影響141-145
• 5.4.1 失衡型道德生態(tài)的特點(diǎn)141-143
• 5.4.2 失衡型道德生態(tài)對(duì)道德承續(xù)的影響143-145
• 第6章 道德承續(xù)的原則、路徑及其方法探究145-163
• 6.1 道德承續(xù)的基本原則145-153
• 6.1.1 正視道德生態(tài)運(yùn)行規(guī)律145-149
• 6.1.2 批判繼承倫理道德遺產(chǎn)149-151
• 6.1.3 以人的完善為價(jià)值取向151-153
• 6.2 道德承續(xù)的主要路徑153-160
• 6.2.1 道德承續(xù)的家庭路徑：家風(fēng)家教153-155
• 6.2.2 道德承續(xù)的社會(huì)路徑：習(xí)俗社教155-158
• 6.2.3 道德承續(xù)的宗教路徑：宗教信仰158-160
• 6.3 道德承續(xù)的一般方法160-163
• 6.3.1 宏觀方法：遵循規(guī)律與原則并利用主要路徑161-162
• 6.3.2 微觀方法：道德單元及道德命題的批判繼承162-163
• 第7章 結(jié)語(yǔ)：道德承續(xù)作為中國(guó)道德建設(shè)的可能范式163-169
• 7.1 告別傳統(tǒng)之后中國(guó)道德建設(shè)的反思163-165
• 7.2 道德承續(xù)助力未來(lái)的中國(guó)道德建設(shè)165-167
• 7.3 道德承續(xù)作為可能的道德建設(shè)范式167-169
• 參考文獻(xiàn)169-177
• 攻讀學(xué)位期間主要的研究成果177-178
• 致謝178

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：道德承續(xù)論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：315287