本文關(guān)鍵詞：田漢戲曲創(chuàng)作論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從原始的歌舞到漢代的角抵戲、唐代的參軍戲,乃至元雜劇、明清傳奇、清中葉之后的地方戲,戲曲,這種生長(zhǎng)于中國(guó)特有文化土壤中的藝術(shù)形式,因?yàn)闅v代劇作家、演員以及觀眾的共同努力,不僅給我們留下了無數(shù)值得記取的文化成果,更成為了解中國(guó)文化發(fā)展變化的一個(gè)重要窗口。然而,由于文明戲的實(shí)踐失敗、五四先驅(qū)對(duì)于戲曲思想藝術(shù)方面的激烈批判,再加上受到西方文學(xué)史書寫體例的影響,學(xué)界對(duì)于五四至今戲曲史的研究,要么局限于戲曲的專業(yè)領(lǐng)域,要么只是從余上沅的國(guó)劇運(yùn)動(dòng)到熊佛西的定縣農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn),再到抗戰(zhàn)時(shí)期戲曲創(chuàng)作方面的探索、《逼上梁山》的戲劇改革直至建國(guó)后戲曲的“推陳出新”、“文革”的八個(gè)樣板戲這種點(diǎn)狀的、片段性的研究,往往缺乏一種連續(xù)的視角以及對(duì)于戲曲與其他文學(xué)樣式的互動(dòng)性研究,這使得現(xiàn)代以來的戲曲創(chuàng)作、演出和欣賞對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)揮的真正作用并沒有得到全面、客觀的認(rèn)識(shí),沒有辦法從民間文化的角度上切實(shí)解決中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換問題。 在這方面,田漢的戲曲創(chuàng)作是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。田漢在戲劇界的盟主地位、與戲曲藝人的密切關(guān)系、對(duì)話劇與戲曲一視同仁的態(tài)度,使得他的戲曲創(chuàng)作具有一定的連續(xù)性,而且他的話劇中還有很多直接以戲曲藝人為主人公,他話劇創(chuàng)作中的“話劇加唱”等藝術(shù)手法顯示了戲曲對(duì)他的影響,他還通過戲曲改革方面的深入思考和持續(xù)實(shí)踐為戲曲的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。所以,研究田漢戲曲創(chuàng)作的發(fā)展歷程及思想藝術(shù)特色,對(duì)于全面了解田漢的創(chuàng)作,更好地理解現(xiàn)代作家的思想藝術(shù)發(fā)展軌跡,更為全面地把握近現(xiàn)代中國(guó)文化進(jìn)程都有著積極的意義。 然而,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),迄今為止,對(duì)于田漢戲曲創(chuàng)作方面的研究論文只有20多篇,碩士論文只有1篇,博士論文沒有；董健、田本相等在田漢的傳記中對(duì)于田漢戲曲的思想藝術(shù)特色都有公允的評(píng)價(jià),但由于體裁的限制無法深入系統(tǒng)化,與田漢話劇研究的豐碩成果相比,顯示了學(xué)術(shù)界有意無意的某些疏漏。正因?yàn)槿绱?本文把研究的重點(diǎn)放在田漢戲曲劇本的分析上,希望通過對(duì)于田漢戲曲創(chuàng)作發(fā)展歷程的梳理,在最大程度上獲得對(duì)于田漢創(chuàng)作的全面認(rèn)識(shí),總結(jié)其戲曲創(chuàng)作實(shí)踐方面的有益經(jīng)驗(yàn),并有作用于今天的戲曲改革實(shí)踐。 論文主體分為三個(gè)部分： 第一章主要介紹田漢戲曲的基本風(fēng)貌。戲劇是沖突的藝術(shù),一個(gè)劇本的成功與否,在很大程度上決定于沖突的設(shè)置。田漢戲曲在沖突設(shè)置方面具有“外化”的特征,《新教子》、《新桃花扇》等早期作品,人物之間不但不存在難以化解的矛盾沖突,并且由于外在侵略勢(shì)力的存在,而能夠盡釋前嫌、化敵為友、同仇敵愾、相互激勵(lì),戲劇因此成為抒發(fā)主人公救國(guó)情感和喚醒民眾的工具,在展現(xiàn)田漢一以貫之的希望戲劇有助于改變現(xiàn)實(shí)、積極入世、為民請(qǐng)命的精神同時(shí),也體現(xiàn)了田漢戲劇特有的抒情性和浪漫性特征,表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲情感性特征(如《漢宮秋》)的恢復(fù)；在后期的戲曲創(chuàng)作中,如《金鱗記》、《謝瑤環(huán)》、《西廂記》,人物間產(chǎn)生矛盾的原因主要是由于強(qiáng)大的封建勢(shì)力和陳腐觀念的存在,它們的解決也因此常常只能依靠外部力量的介入,不但反映了田漢清醒的現(xiàn)實(shí)主義眼光,也反映了他希望借助文學(xué)作品彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)人生缺陷的美好愿望,體現(xiàn)出田漢劇作共有的理想主義特征。此外,“廟堂皆肉食、忠義問漁樵”,與傳統(tǒng)戲曲更多關(guān)注帝王將相、才子佳人不同,田漢戲曲著力塑造了豪爽俠義的底層人物和忠貞剛烈的女性的人物形象,不僅反映了田漢豪爽俠義的性格特征,還體現(xiàn)了時(shí)代主題的變遷。田漢對(duì)于靈肉一致的執(zhí)著追求,既使他的戲劇具備了打動(dòng)人心的情感力量,也造成了他的作品中的一些固有缺陷。 第二章總結(jié)田漢戲曲在現(xiàn)代化方面的貢獻(xiàn)。這首先表現(xiàn)為一種現(xiàn)代觀念的注入,在田漢的重新解釋下,崇禎的失敗主要不是個(gè)人的原因,而指向制度的因素。他自殺前的各種行為與心理活動(dòng),乃至讓孩子逃出去后作一個(gè)普通人的叮囑,都使田漢戲曲帶上了鮮明的“人”性色彩。此外,田漢的戲曲創(chuàng)作還有明顯的文人性特征,這表現(xiàn)為他的戲曲作品中對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞的引用與改編、對(duì)于典故的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化已經(jīng)依聲填詞的實(shí)踐,唱詞具有強(qiáng)烈的音樂性,情節(jié)上具有很大的傳奇性,從而改變了晚清以來戲曲與文學(xué)分離的局面。在戲劇的人物語(yǔ)言和舞臺(tái)提示等方面,田漢的戲曲體現(xiàn)了對(duì)于話劇手法的借鑒,從而使戲曲更接近現(xiàn)代生活,開京劇現(xiàn)代戲改革的先河。 第三章探討田漢戲曲在民族化、中國(guó)化方面的實(shí)踐。傳統(tǒng)戲曲作為一種獨(dú)立的藝術(shù)體裁,其編、導(dǎo)、演都有其獨(dú)特的要求,因此,要滿足觀眾的閱讀期待,就必須使戲曲像“戲”的樣子。田漢戲曲的民族化首先表現(xiàn)為他對(duì)于傳統(tǒng)戲曲套路的借用,語(yǔ)言修辭方面所顯示的民族文化基因,以及女扮男裝、誤會(huì)、巧合、插科打諢等手法的應(yīng)用。其次表現(xiàn)為田漢對(duì)傳統(tǒng)的忠奸對(duì)立、情義等觀念的重新界定,為正義而與權(quán)奸殊死搏斗的行為因?yàn)楝F(xiàn)代性的國(guó)族觀念的加入,帶上了更多的大局意識(shí)；中國(guó)重情重義的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代自由觀念的燭照下,表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的反封建意識(shí)和民主意識(shí),顯示了民族文化傳統(tǒng)走向新生的可能,而這對(duì)今天我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)京劇與地方戲的危機(jī)、如何批判繼承傳統(tǒng)文化,如何尋找中國(guó)文化今后的發(fā)展路向以及文學(xué)研究的新的著力點(diǎn)等等,都有著巨大的參考意義。
【關(guān)鍵詞】：田漢 戲曲 現(xiàn)代化 民族化 “田漢氣質(zhì)”
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I207.3
【目錄】：

• 中文摘要6-9
• ABSTRACT9-12
• 緒論12-27
• 第一章 田漢戲曲創(chuàng)作概述27-62
• 第一節(jié) “外化”的沖突27-48
• 第二節(jié) 嶄新的形象48-62
• 第二章 現(xiàn)代化：必然的選擇62-80
• 第一節(jié) 現(xiàn)代思想的注入62-70
• 第二節(jié) 文學(xué)性的增強(qiáng)70-80
• 第三章 民族化：持續(xù)的追求80-103
• 第一節(jié) 戲曲化的實(shí)踐80-92
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)觀念的生發(fā)92-103
• 結(jié)語(yǔ)103-106
• 參考文獻(xiàn)106-109
• 致謝109-110
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文110-111
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表111

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：田漢戲曲創(chuàng)作論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：315076