發(fā)布時間：2021-03-21 04:11

　　“男耕女織”即是儒家對太平社會的構(gòu)想，又是普通百姓對美好生活的憧憬。在以農(nóng)為本的古代中國，男耕女織不僅代表著滿足人民基本的衣食所需，也關(guān)系著國家的存亡與安危。樓璹首創(chuàng)的《耕織圖》在歷史上掀起了第一次對農(nóng)業(yè)圖像表現(xiàn)的高潮，而清代康熙年間《御制耕織圖》的出現(xiàn)則掀起了歷史上第二次對農(nóng)業(yè)圖像表現(xiàn)的高潮，從繪本到刻本、從石刻到瓷器裝飾、從農(nóng)書到日常用品，清代《御制耕織圖》傳播范圍之廣、圖像演變之多是史無前例的。尤其是作為歷史上第一次由宮廷刊印，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的版畫作品對中國版畫的發(fā)展有著深遠的影響，本文圍繞清殿本《御制耕織圖》展開研究，全文共六個章節(jié)，第一章主要描述了本文研究的思路，論文的選題背景，研究意義、研究目的、研究現(xiàn)狀、方法及可能創(chuàng)新之處。第二章以南宋樓璹《耕織圖》為界線，梳理了從戰(zhàn)國到南宋前出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)圖像以及南宋到晚明之間以樓圖為參照，出現(xiàn)的各版本《耕織圖》的之間的圖像演變演變及藝術(shù)特點；第三章針對眾多學(xué)者指出《御制耕織圖》在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)、農(nóng)具中出現(xiàn)的種種不符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的問題，從圖像的視覺感受與清代統(tǒng)治者的政治意圖兩個方面進行了重新解讀，由此解釋了焦圖中的種種問題的合理之處；第四章和... 

【文章來源】：西安美術(shù)學(xué)院陜西省

【文章頁數(shù)】：141 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

元程棨碌碡

秉貞《山水樓閣圖冊》 清 焦秉貞《山水樓閣圖冊》之一·西洋“焦點透視法4-9 焦秉貞《御制耕織圖》 “焦點透視法”演示圖物的整體安排上，不同于傳統(tǒng)中國畫按人物身份高低來決定比例的習(xí)空間的布局，以近大遠小的西方透視法則，表現(xiàn)了透視準確、比例嚴物與各種勞動用具，構(gòu)筑了一種具有縱深感的真實空間。尤其是焦秉耕織圖》中的人物位置做出調(diào)整來強調(diào)這種真實的空間感，如在“灌，樓圖系統(tǒng)的《耕織圖》（4-10）都表現(xiàn)了近景四人正在踩龍骨車灌

焦秉貞《山水樓閣圖冊》之一·西洋“焦點透視法”演示圖4-9 焦秉貞《御制耕織圖》 “焦點透視法”演示圖在人物的整體安排上，不同于傳統(tǒng)中國畫按人物身份高低來決定比例的習(xí)慣，而是按照整個空間的布局，以近大遠小的西方透視法則，表現(xiàn)了透視準確、比例嚴謹、形象逼真的人物與各種勞動用具，構(gòu)筑了一種具有縱深感的真實空間。尤其是焦秉貞會對樓璹系統(tǒng)《耕織圖》中的人物位置做出調(diào)整來強調(diào)這種真實的空間感，如在“灌溉”這一幅作品中，樓圖系統(tǒng)的《耕織圖》（4-10）都表現(xiàn)了近景四人正在踩龍骨車灌溉，遠處有一人用桔槔提水灌溉的場面，而在焦圖（4-11）中則把遠處用桔槔提水的人物放在了近景，將正在踩水車的四個人放在了遠處。這種調(diào)整很多學(xué)者指出其原因是“宋 、元時期南方灌溉稻田使用的工具是以龍骨車為主，桔槔為輔，清代焦秉貞摹本中的灌溉圖則是以桔槔灌溉為主，龍骨車為輔，描繪了當時北方灌田的實際情景 �！�161僅僅從前后關(guān)系來判斷焦秉貞這樣表現(xiàn)的原因，是為了體現(xiàn)南北方的灌溉差異，我認為是不夠準確的，如果從繪畫透視的角度來解釋這種調(diào)整就很容易理解，龍骨車也叫翻車是一種機械提水工具，如圖（4-12），從體量上看比較大，而且需要一定的地勢落差，在樓圖系統(tǒng)的《耕織圖》中都可以看到近景處龍骨車底端在水中，上部搭在較高的田埂上，從農(nóng)業(yè)的角度來說較為清晰的展現(xiàn)了龍骨車作為水利灌溉工具的形態(tài)和操作方法，但是從視覺角度來說近處較大體量的龍骨車遮擋了遠處的視線，散點透視法可以豪不受影響的用位置高低來表現(xiàn)遠近關(guān)系，但是如果用焦點透視的方法來處理程棨（ 4-10 a）和宋宗魯161《清代耕織圖探考》.王潮生.《清史研究》

【參考文獻】：
期刊論文
[1]晚明“才子佳人”戲曲版畫插圖中的視覺傳播[J]. 解丹.  美術(shù)學(xué)報. 2014(05)
[2]農(nóng)神崇拜與社會信仰:以明清時期的八蠟廟為對象的歷史考察[J]. 劉宇,鄭民德.  農(nóng)業(yè)考古. 2014(01)
[3]由守雅持正到雅俗相濟——文徵明詩畫融通過程中的文藝“俗”化路徑[J]. 程日同.  河北學(xué)刊. 2013(06)
[4]“桑林樂舞圖”來源疏證與形態(tài)寓意分析[J]. 向春香,陶紅,向仲懷.  蠶業(yè)科學(xué). 2013(02)
[5]從南懷仁到馬國賢:康熙宮廷西洋版畫之演變[J]. 劉潞.  故宮學(xué)刊. 2013(01)
[6]明暗法、透視法對明清插圖的影響[J]. 溫巍山.  新美術(shù). 2012(05)
[7]《耕織圖》的尷尬[J]. 張家榮.  中華文化畫報. 2011(09)
[8]國家博物館藏南宋《耕織圖》及歷史上相關(guān)主題的繪畫[J]. 楊旸.  中國美術(shù)館. 2011(05)
[9]論傳統(tǒng)社會的母子關(guān)系及母教問題[J]. 黃永佳.  江漢論壇. 2011(01)
[10]清代瓷器上的耕織圖[J]. 盧侃.  收藏. 2010(12)

博士論文
[1]漢魏六朝畫像磚研究[D]. 劉雯.山東大學(xué) 2014
[2]儒家教化思想研究[D]. 劉華榮.蘭州大學(xué) 2014
[3]中國古代教化思想及方式研究[D]. 王司瑜.黑龍江大學(xué) 2013
[4]元代和清代漢族政策比較研究[D]. 孫淑秋.中央民族大學(xué) 2012
[5]清朝前期帝王道統(tǒng)形象的建立[D]. 劉方玲.南開大學(xué) 2010
[6]傳教士影響下明清人物畫風之嬗變[D]. 張見.中國藝術(shù)研究院 2008
[7]理性的圖像[D]. 沈克.南京師范大學(xué) 2004
[8]后稷傳說與稷祀文化研究[D]. 曹書杰.東北師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]明代萬歷教化木刻版畫插圖研究[D]. 鄒海艷.西南大學(xué) 2014
[2]《戲嬰圖》與《貨郎圖》藝術(shù)表現(xiàn)形式之異同[D]. 白海媛.云南藝術(shù)學(xué)院 2013
[3]元明清嬰戲圖藝術(shù)研究[D]. 張海燕.福建師范大學(xué) 2013
[4]中國古代《蠶織圖》的文化傳播要素分析[D]. 向春香.西南大學(xué) 2013
[5]明清政治文化與內(nèi)府刻書[D]. 羅志.陜西師范大學(xué) 2012
[6]樓璹《耕織圖》流傳考述[D]. 胡俊杰.南京師范大學(xué) 2011
[7]《耕織圖》的發(fā)展及影響研究[D]. 程玉艷.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 2009
[8]中國明代室內(nèi)軟裝飾初探[D]. 薛野.蘇州大學(xué) 2007
[9]時中觀念下的中國傳統(tǒng)庭院空間[D]. 焦洋.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 2007
[10]宋代官服述論[D]. 古長生.東北師范大學(xué) 2007



本文編號：3092299