漢字是世界文明最古老的文化遺產(chǎn)；至今是中國傳統(tǒng)文化的最重要的載體。它從至少八千年前,從圖畫文字逐步發(fā)展到現(xiàn)在的形聲規(guī)范化漢字�，F(xiàn)代漢字具有集形象、聲音和詞義三者于一體的特性；這一特性在世界文字中是獨(dú)特的；無論它是象形還是指事,無論是會(huì)意還是形聲,每一個(gè)漢字都有深遠(yuǎn)的來歷。漢字的起源就是中國文明的起源,活化石似的這個(gè)漢字的每一個(gè)層面疊著中國古代文明的發(fā)展史。所以漢字的構(gòu)形包含了偉大的中華民族一代代留下的社會(huì)理想和生活哲學(xué)。許慎言：“蓋文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂古,后人所以識(shí)古。故曰：‘本立而道生’,知天下之至嘖而不可亂也�！睗h字構(gòu)形的特點(diǎn)是隱喻,而這隱喻的核心是道德；漢字的結(jié)構(gòu)和形式是人類道德精神的一個(gè)重要的證據(jù)來源。本論文通過漢字的詞源和語言學(xué)的研究,揭示隱喻掩蓋的漢字中的道德精神。本論文也涉及了孔子、老子和古代經(jīng)典作品的關(guān)鍵概念解釋。漢字的最基本的哲學(xué)概念是“義”和“象”的概念,這兩個(gè)是中國特有的概念,它在結(jié)構(gòu)上嵌入到漢字里成為漢字的靈魂。、研究者認(rèn)為詮釋漢字中的道德精神的隱喻對(duì)于道德教育有很大的作用。西方教育進(jìn)入亞洲后特別是進(jìn)入中國后帶來了道德價(jià)值觀的多元化,進(jìn)而產(chǎn)生道德困境。網(wǎng)絡(luò)文化迅速擴(kuò)散等復(fù)雜因素,家庭對(duì)孩子缺乏正確的引導(dǎo),許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,上課時(shí)睡覺,對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理,日常行為極不規(guī)范。在這種情況下,學(xué)校道德教育面臨許多困難。然而和睦的世界和人類安然的生活基于大家的道德行為。現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)中,面對(duì)文化與價(jià)值觀的多元化形勢,任何一種合理的道德教育理論都可以對(duì)道德教育給出見解。因此,用中國土生土長的漢字中的道德精神來促進(jìn)道德教育的理論是最合理的。象形符號(hào)漢字不僅是客觀圖形的反映,而且它本身反映著社會(huì)歷史文化；盡管它具有客觀性、整體性和不可取代性,但在量化和細(xì)節(jié)化等方面,還有其自身所不能克服的局限性。漢字中的道德精神能很敏銳地提供中小學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的路徑。中小學(xué)漢字教學(xué)中很普遍的現(xiàn)象就是教師出力不少,但是收效不大,錯(cuò)別字層出不窮,對(duì)漢字的學(xué)習(xí)缺乏興趣和動(dòng)力；漢字教學(xué)是耗時(shí)的“困難地區(qū)”。一般在課堂學(xué)習(xí)漢字時(shí),學(xué)生們只知普通的音和義。“在目前的漢字教學(xué)中,普遍存在著教師忽視、違背漢字的文化性進(jìn)行教學(xué),單純追求漢字的趣味性、只追求漢字?jǐn)?shù)量,忽視漢字教學(xué)質(zhì)量等現(xiàn)象叢生。”在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí),如采取以漢字為道德教學(xué)的方法,對(duì)漢字進(jìn)行分析性教學(xué),促使學(xué)生盡快掌握并且能夠靈活的學(xué)會(huì)漢字,提高對(duì)漢字文化作用的認(rèn)識(shí),也潛移默化地受到漢字道德精神的熏陶,提高他們的道德水平。他們這輩子寫字時(shí)都會(huì)記得這個(gè)道德路徑,生活會(huì)規(guī)范化,行為會(huì)具有善的有意義。本論文是在中國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上,試圖發(fā)掘漢字中的道德精神；進(jìn)而基于漢字中的道德精神提出道德教育發(fā)展的進(jìn)一步策略,以此來提高未來公民的道德生活質(zhì)量。將道德教育跟學(xué)生自身的實(shí)際情況結(jié)合,輔之以生動(dòng)的教學(xué),努力的促成學(xué)生的自我生成發(fā)展,形成其真正的善良和獨(dú)立之人格,更新和改進(jìn)道德教育現(xiàn)有的方法。本論文的主題部分包括導(dǎo)論與三章內(nèi)容。第一章闡述中國漢字的起源和演進(jìn)。這里解釋了至少八千年前從圖畫文字開始的漢字文明化進(jìn)程,根據(jù)各個(gè)時(shí)代皇家的各種惠顧下漢字從傳說中的倉頡造字時(shí)代逐步發(fā)展到形成表形字,下一步演變到形聲漢字,中華民族的思想促進(jìn)著漢字茂盛生長以致繁華；到了二十世紀(jì)漢字開始簡化了,到現(xiàn)代以后漢字的演進(jìn)過程構(gòu)造了簡體形聲規(guī)范化漢字。第二章論述在漢字發(fā)展過程中,中國道德精神體現(xiàn)的情況。在這章里筆者試圖了解中國的道德精神背景,特別是儒家,道家等古中國的百家哲學(xué)的整體性,模糊性思想、陰陽自然辨證的思想、時(shí)空的概念,美學(xué)的概念、抽象象征的概念等。之后進(jìn)行了有些漢字的具體分析,旨在詮釋漢字中的道德精神的具體情況,和在漢字的道德精神中尋找人生的道德啟示。第三章提出漢字中的道德精神在道德教育中的重要作用。介紹漢字創(chuàng)造的故事,分析漢字本身的結(jié)構(gòu),分析漢語詞語的組織邏輯等方法來應(yīng)用漢字中的道德精神激發(fā)學(xué)生對(duì)道德生活的興趣,實(shí)現(xiàn)道德教育的“潤物細(xì)無聲”。漢字會(huì)無聲地進(jìn)行道德的內(nèi)化,同時(shí)樹立起他們終身的楷模。以便促使中小學(xué)生靈活學(xué)習(xí)漢字同時(shí)自然地變成有道德的人。本論文最后得出結(jié)論：中國漢字博大精深,它所體現(xiàn)的道德精神也很明顯。如果漢字能夠在教育中形成長效機(jī)制,它在道德教育中亦可發(fā)揮重要作用。在此概念基礎(chǔ)之上,我們提出一些在道德教育中合理利用和傳遞漢字中的道德精神的策略來結(jié)束本論文。
【學(xué)位單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：H12
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
摘要
導(dǎo)論
    一、問題的提出
        (一) 研究背景
        (二) 理論和實(shí)踐意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (二) 對(duì)已有研究的評(píng)價(jià)
    三、概念界定
        (一) 漢字
        (二) 道德
        (三) 道德精神
        (四) 漢字中的道德精神
    四、研究內(nèi)容與方法
        (一) 研究內(nèi)容
        (二) 研究方法：文獻(xiàn)法
    五、研究思路與理論基礎(chǔ)
        (一) 研究思路
        (二) 理論基礎(chǔ)
第一章 漢字的發(fā)端與演進(jìn)
    一、漢字的發(fā)端
        (一) 傳說：倉頡造字
        (二) 考古：漢字起源史
    二、漢字的演進(jìn)
        (一) 先秦時(shí)期
        (二) 秦漢時(shí)期
        (三) 魏晉唐宋時(shí)期
        (四) 近現(xiàn)代時(shí)期
第二章 漢字發(fā)展與中國道德精神體現(xiàn)
    一、漢字與道德精神的相互印證
        (一) 整體與模糊思維
        (二) 自然辨證的方法
        (三) 時(shí)空美學(xué)的觀念
        (四) 抽象象征的思想
        (五) 保守性道德思想
    二、漢字道德精神的具體分析
        (一) 圖畫漢字
        (二) 表形漢字
        (三) 形聲漢字
        (四) 規(guī)范漢字
    三、漢字道德精神的啟示
        (一) 認(rèn)知方式的獨(dú)特性
        (二) 道德智慧的包容性
        (三) 道德價(jià)值的普適性
        (四) 精神發(fā)展的無限性
第三章 漢字中的道德精神與道德教育
    一、道德教育中漢字的重要作用
        (一) 道德教育的“潤物細(xì)無聲”
        (二) 道德生活興趣的激發(fā)
        (三) 終身楷模的樹立與內(nèi)化
    二、漢字中的道德精神傳遞方式
        (一) 介紹漢字形成的背景故事
        (二) 闡釋漢字本身的構(gòu)造內(nèi)涵
        (三) 分析詞語和短語的組織邏輯
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

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