本文關(guān)鍵詞：馬來西亞華人文化認(rèn)同之漢字影響研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從清末始一百年來,中國人大規(guī)模南下移民馬來半島,面對陌生的地域環(huán)境、多元的文化的沖擊和多種言語的選擇,逐步由“落葉歸根”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥涞厣?變成了今天馬來西亞華人族群。他們面臨復(fù)雜的政治環(huán)境和艱難的生存境地,始終堅(jiān)守華夏文化傳統(tǒng),從食衣住行、節(jié)日活動到思維模式、情感價(jià)值觀,無不保持著強(qiáng)烈的華夏文化認(rèn)同感。一百年里,華人吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn),為了保護(hù)華人族根,誓死捍衛(wèi)華文教育事業(yè)。在東南亞眾多國家中,漢字教育幾起幾落,甚至被消滅殆盡,但是在馬來西亞,漢字教育在華社艱苦卓絕的斗爭中仍然保持著欣欣向榮的態(tài)勢,并顯示出強(qiáng)大的生命力。所有這些現(xiàn)象引發(fā)筆者思考：馬來西亞華人強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感是否與其綿延不絕的漢字教育有著緊密的關(guān)系?漢字習(xí)得和使用及形成的思維模式是如何形構(gòu)馬來西亞華人文化認(rèn)同的心理基礎(chǔ)的?這對解決我國名族地區(qū)華夏文化認(rèn)同與民族凝聚有何啟示? 為了厘清以上問題,筆者以馬來西亞華文教育為背景,在馬來西亞進(jìn)行了大量的田野考察。對馬來西亞華人移民歷史、華文教育斗爭、華人族群意識、傳統(tǒng)思維習(xí)慣、衣食住行、節(jié)日活動及基本價(jià)值觀等方面進(jìn)行全面的考察。筆者首先通過文獻(xiàn)法和實(shí)地考察對馬來西亞漢字教育’的歷史進(jìn)行梳理,分析作為華社三大支柱(華團(tuán)、漢字教育和華文報(bào)紙)之一的漢字教育發(fā)展歷程和現(xiàn)狀,進(jìn)而從文化認(rèn)同的主體出發(fā)對作為華文教育的核心——漢字學(xué)習(xí)和使用對馬來西亞華人文化認(rèn)同感的影響進(jìn)行調(diào)查分析。這一部分筆者采用人類學(xué)問卷、實(shí)地考察、口語報(bào)告法和對比分析的方法從作為認(rèn)同主體的華社和個(gè)人、物質(zhì)和精神、受漢字教育華人和受英文與馬來文華人幾個(gè)維度分析漢字使用對華人文化認(rèn)同感、思維模式,情感價(jià)值觀和行為表現(xiàn)的影響,進(jìn)而得出結(jié)論,馬來西亞華人認(rèn)同感之所以能長期不斷生長,與馬來西亞華文教育中漢字習(xí)得及其產(chǎn)生的思維意義、情感價(jià)值觀有著極大的關(guān)系,華文教育在馬來西亞華人華夏文化認(rèn)同中起著保護(hù)和促進(jìn)作用。那么,漢字學(xué)習(xí)及其由此產(chǎn)生的字思維特征對東西文化交融中馬來西亞華人華夏文化認(rèn)同起到了多大的作用,這些作用是通過什么樣的機(jī)制實(shí)現(xiàn)的,漢字所表征的具象、比類和自反的思維特征在這個(gè)過程中是通過怎樣形成民族文化心理場進(jìn)而凝聚文化認(rèn)同的? 于是,筆者聚焦于漢字的獨(dú)特性,使用文獻(xiàn)分析方法分析關(guān)于漢字的思維意義、漢字心理認(rèn)知、漢字符號學(xué)特征、漢字的文化功能與漢字與文化認(rèn)同的關(guān)系等文獻(xiàn)之后,發(fā)現(xiàn)馬來西亞華人族群文化特征是通過文化的符號化而得到保持的,特別是通過華文教育的核心漢字習(xí)得和使用來發(fā)揮作用。語言是文化認(rèn)同最基本和首要因素,而文字又是語言的物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者從漢字的源生意義出發(fā),闡釋漢字的創(chuàng)生性、包容性、文化功能和漢字與思維的關(guān)系,對比東西方文字產(chǎn)生的背景及其形成的思維、價(jià)值觀差異,得出漢字思維的獨(dú)特性：漢字作為華夏文化的基因,在運(yùn)行了幾千年之后仍然保留著初始時(shí)期的意象特征,兼物化形態(tài)的民族思維模式并融人文風(fēng)情與自然風(fēng)貌為一體,形成了獨(dú)特的東方思維特色和情感價(jià)值觀,進(jìn)而影響了華夏民族文化心理場,強(qiáng)化了華夏民族的文化認(rèn)同感。 最后筆者針對馬來西亞華人文化尋根中漢字教育的優(yōu)勢與困境,提出馬來西亞漢字教育的未來出路。研究通過對比在漢字習(xí)得和拼音文字習(xí)得過程中所產(chǎn)生的不同思維模式,探索華校三語習(xí)得過程中的利弊條件,分析以漢字為核心的華文教育中如何取長補(bǔ)短,既能汲取以漢字為基因的華夏文化養(yǎng)分,又能捕獲西方拼音文字習(xí)得過程中對人腦理性邏輯的形塑作用,以達(dá)到“中西合璧”,以促進(jìn)人的全面發(fā)展,并從根本上保護(hù)華人的文化認(rèn)同。 漢字是華夏文化的重要載體與基因,以漢字為核心的華文是華人文化認(rèn)同的主要標(biāo)志,更是華人族群尋求認(rèn)同、確立自身合法地位的重要手段和精神動力,并在某種意義上關(guān)乎著華人族群的生存方式和價(jià)值取向。大多學(xué)者從方言口語使用的角度來說明語言對文化認(rèn)同的作用,本研究通過分析漢字習(xí)得過程中所形成的獨(dú)特的華夏民族的思維方式和價(jià)值觀念,以及在此基礎(chǔ)上形成的行為取向,在多語環(huán)境中和東西文化交融的背景下,闡釋了馬來西亞華人的文化認(rèn)同中深刻的漢字思維成因。一方面豐富了文化認(rèn)同理論,另一方面也為全球化背景下與多語環(huán)境中的華人文化身份認(rèn)同與確認(rèn)提供可借鑒的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】：漢字 漢字思維 文化認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H195
【目錄】：

• 目錄3-7
• 摘要7-9
• Abstract9-12
• 導(dǎo)論12-30
• 一、問題的提出12-14
• (一）華人強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感是否與其綿延不絕的漢字教育有密切關(guān)系12-13
• (二）漢字習(xí)得和使用及形成的思維模式如何形構(gòu)文化認(rèn)同的心理基礎(chǔ)13-14
• 二、研究目的與研究意義14-15
• (一）研究目的14
• (二）研究意義14-15
• 三、概念界定15-17
• (一）華人15
• (二）文化認(rèn)同15-16
• (三）漢字16-17
• 四、文獻(xiàn)綜述17-27
• (一）漢字源生及其發(fā)展研究17
• (二）漢字心理學(xué)研究17-21
• (三）漢字符號學(xué)研究21-22
• (四）漢字與文化認(rèn)同的關(guān)系研究22-27
• 五、研究方法27-30
• (一）文獻(xiàn)法27
• (二）人類學(xué)調(diào)查方法27-28
• (三）口語報(bào)告法28
• (四）對比研究法28-30
• 第一章 馬來西亞漢字教育歷史與現(xiàn)狀30-40
• 一、馬來西亞漢字教育歷史30-36
• (一）薪火相傳——從私塾到新式學(xué)堂(1819年-1919年）30-32
• (二）寄人籬下——英殖民時(shí)期的漢字教育(1920-1940）32
• (三）暗無天日——日本占領(lǐng)時(shí)期(1941-1945）32
• (四）危機(jī)四伏——戰(zhàn)后重建時(shí)期(1946-1960）32-34
• (五）夾縫生長——大馬單元化教育時(shí)期(1961-1980）34-35
• (六）抗?fàn)幣c復(fù)興(1981-1990）35
• (七）危機(jī)與契機(jī)(1991-現(xiàn)今）35-36
• 二、馬來西亞漢字教育現(xiàn)狀36-40
• (一）馬來西亞現(xiàn)有華文學(xué)校類型37
• (二）馬來西亞華文學(xué)校的經(jīng)濟(jì)來源37-38
• (三）馬來西亞社會各界對漢字教育的看法38-40
• 第二章 漢字使用對于馬來西亞華人文化認(rèn)同情況的考察與分析40-102
• 一、漢字使用對馬來西亞華人社團(tuán)文化認(rèn)同感的影響41-54
• (一）漢字使用對華團(tuán)影響41-42
• (二）漢字使用對于華文報(bào)紙的影響42-44
• (三）漢字使用對寺廟、會館、宗祠的影響44-47
• (四）漢字使用對宗教團(tuán)體的影響47-54
• 二、漢字使用對馬來西亞華人個(gè)體文化認(rèn)同感的影響54-102
• (一）漢字使用對馬來西亞華人個(gè)體文化認(rèn)同調(diào)查與分析55-72
• (二）漢字使用對馬來西亞華人思維模式的影響72-79
• (三）漢字使用對馬來西亞華人情感的影響79-85
• (四）漢字使用對馬來西亞華人行為的影響85-102
• 第三章 漢字影響馬來西亞華人文化認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理102-130
• 一、漢字與華夏文化103-109
• (一）漢字的源生103-105
• (二）漢字的獨(dú)特性105-106
• (三）漢字的文化功能106-109
• 二、漢字的深層思維結(jié)構(gòu)109-120
• (一）語言與文字的關(guān)系109-110
• (二）語言、文字與思維的關(guān)系110-113
• (三）漢字產(chǎn)生和發(fā)展過程中所凝結(jié)的思維模式113-118
• (四）漢字思維的特征118-120
• 三、漢字構(gòu)筑了華夏文化認(rèn)同的心理場120-130
• (一）漢字原型與華夏文化認(rèn)同的心理意義120-122
• 1. 漢字原型的內(nèi)涵120
• 2. 漢字的原型心理意義120-121
• 3. 漢字原型與文化認(rèn)同121-122
• (二）漢字思維的和諧共生性122-127
• 1. 東西思維的差異與優(yōu)勢122-124
• 2. 漢字思維的包容性與創(chuàng)生性124-125
• 3. 文化交融中和諧共生的漢字思維125-127
• (三）漢字形構(gòu)了華人文化認(rèn)同的心理基礎(chǔ)127-130
• 第四章 文化尋根中馬來西亞漢字教育的優(yōu)勢、困境與出路130-148
• 一、多元文化背景下馬來西亞漢字教育的優(yōu)勢130-135
• (一）具備了完整的漢字教育體系130
• (二）華語國際環(huán)境的支持130-133
• (三）華校學(xué)生人數(shù)逐年增加133-135
• 二、多元文化背景下馬來西亞漢字教育的困境135-143
• (一）教育仍在夾縫中生長135-138
• (二）多語環(huán)境下所造成的思維問題138-141
• (三）“獨(dú)中生”考試問題141-143
• 三、文化尋根中漢字教育的未來出路143-148
• (一）重視漢字文化的傳承144
• (二）重新定位漢字教育的目標(biāo)144
• (三）成立專門的華文教材編寫小組144-145
• (四）培養(yǎng)優(yōu)秀華文教師145
• (五）追溯文化根源,開拓字源識字教學(xué)145-148
• 結(jié)語148-150
• 參考文獻(xiàn)150-158
• 附錄158-180
• 附件1：馬來西亞華人文化認(rèn)同問卷158-165
• 附件2：MIRIPS QUESTIONNAIRE FOR MALAYSIA CHINESE165-175
• 附件3：比類思維測試圖175-177
• 附件4：國民型中學(xué)老師和學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)177-180
• 致謝180

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：馬來西亞華人文化認(rèn)同之漢字影響研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：269223