發(fā)布時間：2017-03-20 21:11

  本文關(guān)鍵詞：讖緯天學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：讖緯天學(xué)以古代天文歷法知識為依托,以探求天人關(guān)系為目的和歸宿,以術(shù)數(shù)、星占為基本工具,研究宇宙、天體、天象的形成、運行以及變化規(guī)律,在此基礎(chǔ)上探討天與人、天與萬物、天與社會之關(guān)系,從而提出以陰陽五行、天人感應(yīng)、祥瑞災(zāi)異為核心的政治理論。天文歷法知識是其“體”,天學(xué)理論是其“道”,星占術(shù)數(shù)是其“術(shù)”。三者從邏輯上、內(nèi)容上構(gòu)成了讖緯天學(xué)的相對完整性。天文歷法知識是讖緯天學(xué)的載體,它內(nèi)容豐富、全面,從恒星、五緯、日月、彗星、流星等天體到歷法的諸要素,都有涉及,在讖緯天學(xué)中占有重要比重,在天文學(xué)史上也有一定的意義。但由于天文歷法只是讖緯天學(xué)的載體,而并非其最終歸宿,因而其內(nèi)容主要是在當(dāng)時社會上最為普遍、最為通行的天文歷法知識,甚至不一定與朝廷所采用的天文歷法體系保持一致。讖緯圍繞對天的思考而提出的一系列天學(xué)理論是其核心,它包括宇宙論、天體論、天象論以及探討天人關(guān)系的“天論”。借助于這些理論,讖緯提出了許多獨到的見解,從天地的形成、結(jié)構(gòu),天體、天象的形成到它們的變化與人事的關(guān)系,讖緯都有與眾不同但卻頗具說服力的理論。而這些理論都有一個共同的出發(fā)點和歸宿——天人相感。通過對于宇宙、天體、天象的研究,讖緯不厭其煩地論證了其天人感應(yīng)思想的正確性,同時也為如何使用天人感應(yīng)理論提供了范例,從而使得讖緯最終成為國家信仰,實現(xiàn)了儒家自董仲舒以來的神道設(shè)教的長期努力。星占術(shù)數(shù)是讖緯天學(xué)理論付諸實施的工具,它以政治、軍事、重要自然災(zāi)害為占驗對象,以陰陽五行說為基礎(chǔ)和基本框架,也吸收了一些上古占辭和傳說以及當(dāng)時普遍流行的星占學(xué)說,形成了結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容龐大、頗具特色的星占理論。其中最具特色、對后世影響較大的是其關(guān)于分野的理論以及兩大妖星系統(tǒng),二者在很大程度上代表了讖緯星占學(xué)的特色與成就。讖緯天學(xué)內(nèi)容駁雜,通過對其進(jìn)行層層剝離與分析,發(fā)現(xiàn)讖緯天學(xué)是獨具特色的。它的特色首先體現(xiàn)在“體”、“道”、“術(shù)”三部分內(nèi)容的有機結(jié)合,三者從邏輯和內(nèi)容上共同構(gòu)成了讖緯天學(xué)的完整性,也形成了讖緯天學(xué)與眾不同的結(jié)構(gòu)方式；而三者各自的特色也一同組成了讖緯天學(xué)的特色。這些特色又決定了讖緯天學(xué)的價值與不足。就其價值來說：從科學(xué)史的角度看,讖緯天學(xué)雖少有發(fā)明,但其所保存的上古的天文歷法資料,彌補了《天官書》到《晉書·天文志》之間兩漢天文學(xué)史料的空缺,為現(xiàn)代天文學(xué)者以及科學(xué)史學(xué)者的研究提供了不可多得的研究對象；它對于天體與天象的觀測細(xì)致入微,因而在客觀上必然也促進(jìn)了天文觀測活動的發(fā)展。從思想史的角度來說,讖緯天學(xué)雖從研究天人關(guān)系的目的出發(fā),但的確提出了諸如“地動說”、日月食理論和太陽黑子理論等寶貴的學(xué)說,展現(xiàn)了讖緯造作者們對于宇宙、天體、天象的深入思考,很大程度上啟發(fā)了后世對于宇宙、天地萬物的思考與研究。從術(shù)數(shù)學(xué)的角度看,讖緯天學(xué)在星占理論的建構(gòu)方面,提出了許多系統(tǒng)完整的學(xué)說,對于古代星占學(xué)的發(fā)展和星占理論的完善都作出了寶貴貢獻(xiàn)。因而讖緯天學(xué)是頗具寶貴意義與獨特價值的,是我國古代一種卓越的思想體系,也是我國古代文化寶庫中不可或缺的組成部分。然而,讖緯天學(xué)也有其有限的一面,其局限性主要體現(xiàn)在其主觀、非科學(xué)的一面,其混亂的形成過程所帶來的文字駁雜、重復(fù)甚至一些細(xì)節(jié)上的自相矛盾,以及在天文歷法知識上的保守性,這些使得讖緯天學(xué)最終難以成為一個絕對嚴(yán)謹(jǐn)、密契的理論學(xué)說,給后人留下了許多詬病的把柄。讖緯天學(xué)的內(nèi)容如此龐大,其形成固非一朝一夕之事。從對其文字的分析可以看出,讖緯天學(xué)與較早或同時期的許多文獻(xiàn)都有著密切的關(guān)系,這些資料有來自甘氏、石氏以及《天官書》等所載先秦至漢初的天文歷法知識,有來自《管子》、老莊、《淮南子》、《周髀算經(jīng)》等早期的天學(xué)理論思想,也有來自京房等相近時期的方士化的儒生們的星占理論。從其文化背景進(jìn)行分析,則讖緯的淵源遠(yuǎn)可溯至東夷文化及其所衍生出的殷商文化與齊文化,它們豐富的原始崇拜觀念和由此帶來的陰陽五行、神仙災(zāi)異以及天文觀念,對于讖緯天學(xué)都有著顯著的影響；通過對出土文獻(xiàn)器物的分析,楚巫卜文化也是其重要思想來源之一。由此可以說,以讖緯天學(xué)為中心的讖緯之學(xué)遠(yuǎn)承上古文明,近取諸子百家,是諸子在兩漢時期的新發(fā)展。從這個角度來說,言讖緯為兩漢思想文化的結(jié)晶,并不為過。讖緯天學(xué)以其包羅萬象的內(nèi)容、自洽的結(jié)構(gòu)和理論,在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：從政治上來說,東漢的帝王們以讖緯天學(xué)中的天命理論立國、論證其政治權(quán)利的合法性,也通過讖緯天學(xué)中的災(zāi)異理論更改執(zhí)政觀念和法則；從學(xué)術(shù)上說,古代許多天文歷法之學(xué)以讖緯天學(xué)中的天文歷法數(shù)據(jù)和理論為依據(jù)；從宗教上來說,讖緯成為東漢的國家信仰以后,讖緯天學(xué)的影響更加深刻,從其崇拜體系和思想到其核心的陰陽五行理論都對社會產(chǎn)生了巨大的影響,道教的興起從神仙體系的建立到煉丹、修行、符咒之術(shù)都在很大程度上吸收了讖緯天學(xué)。
【關(guān)鍵詞】：讖緯 天文歷法 天學(xué)思想 星占理論
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B992.2
【目錄】：

• 摘要12-15
• ABSTRACT15-18
• 緒論18-23
• 一、寫作緣起18-20
• 二、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述20-21
• 三、“讖緯天學(xué)”的界定與研究思路21-23
• 第一章 讖緯天文歷法資料研究23-69
• 第一節(jié) 讖緯天文資料研究23-36
• 一、經(jīng)星23-31
• 二、五緯31-33
• 三、客星彗星流星雜星氣33-36
• 第二節(jié) 讖緯歷法資料研究36-54
• 一、冬至點37-38
• 二、歷元38-40
• 三、歲、月、日、時(日月運行與日影變化)40-46
• 四、五星與紀(jì)年46-50
• 五、讖緯歷法思想50-54
• 第三節(jié) 讖緯天文歷法資料之文獻(xiàn)來源探析54-69
• 一、讖緯天文資料與《呂氏春秋》54-56
• 二、讖緯天文歷法資料與《淮南子》56-59
• 三、讖緯天文資料與《史記·天官書》59-63
• 四、讖緯天文資料與《周髀算經(jīng)》63-65
• 五、讖緯天文資料與甘、石氏65-69
• 第二章 讖緯天學(xué)思想研究69-111
• 第一節(jié) 讖緯宇宙論研究69-83
• 一、宇宙生成演化說69-71
• 二、宇宙結(jié)構(gòu)說71-77
• 三、天地運動學(xué)說77-83
• 第二節(jié) 讖緯天體論天象論研究83-96
• 一、天體論84-91
• 二、天象論91-96
• 第三節(jié) 讖緯“天”論與儒家神道設(shè)教96-107
• 一、從宗教之“天”到天神之“天”99-101
• 二、天人感應(yīng)101-104
• 三、符命災(zāi)異104-107
• 第四節(jié) 讖緯天學(xué)理論之思想來源探析107-111
• 一、讖緯天學(xué)理論與先秦諸子學(xué)說107-108
• 二、讖緯天學(xué)理論與《淮南子》108-109
• 三、讖緯天文資料與《周髀算經(jīng)》109-111
• 第三章 讖緯星占理論研究111-150
• 第一節(jié) 讖緯經(jīng)星分野思想研究112-119
• 第二節(jié) 《河圖稽曜鉤》與《孝經(jīng)雌雄圖》妖星系統(tǒng)研究119-125
• 一、《河圖》、《河圖稽曜鉤》系統(tǒng)119-123
• 二、《孝經(jīng)雌雄圖》妖星體系123-125
• 第三節(jié) 讖緯星占之思想及文獻(xiàn)來源探析125-150
• 一、讖緯星占的文獻(xiàn)來源125-134
• 二、讖緯星占的思想來源——陰陽五行學(xué)說134-148
• 三、讖緯星占的其他來源148-150
• 第四章 讖緯天學(xué)產(chǎn)生之文化背景探析150-188
• 第一節(jié) 讖緯天學(xué)與殷商文化150-159
• 一、殷文化溯源——東夷文明及其特色150-154
• 二、讖緯天學(xué)與殷人宗教文化思想154-159
• 第二節(jié) 讖緯天學(xué)與齊文化159-176
• 一、齊文化簡述159-166
• 二、讖緯天學(xué)與齊文化166-176
• 第三節(jié) 讖緯天學(xué)與楚文化176-188
• 一、楚文化概述176-178
• 二、讖緯天學(xué)與楚地天學(xué)178-188
• 第五章 讖緯天學(xué)之評價188-215
• 第一節(jié) 讖緯天學(xué)的特色188-193
• 一、讖緯天學(xué)之天文歷法知識的特色188-189
• 二、讖緯天學(xué)之天學(xué)理論的特色189-191
• 三、讖緯天學(xué)之星占術(shù)的特色191-193
• 第二節(jié) 讖緯天學(xué)的價值193-209
• 一、讖緯天學(xué)的天文學(xué)價值193-199
• 二、讖緯天學(xué)的思想史價值199-205
• 三、讖緯天學(xué)星占學(xué)價值205-209
• 第三節(jié) 讖緯天學(xué)之不足209-215
• 一、主觀性209-212
• 二、混亂性與矛盾性212-213
• 三、保守性213-215
• 第六章 讖緯天學(xué)之影響215-234
• 第一節(jié) 讖緯天論對東漢政治之影響215-220
• 一、以讖緯天論預(yù)言、符瑞論證政權(quán)的合法性215-216
• 二、以讖緯天論決定重大國家制度216-220
• 第二節(jié) 讖緯歷法對古代歷法之影響220-225
• 一、以讖緯中的歷法觀念為依據(jù)221-223
• 二、以讖緯中的數(shù)據(jù)為依據(jù)223-224
• 三、因“不合圖讖”而改革歷法224-225
• 第三節(jié) 讖緯天學(xué)與道教興起之關(guān)系225-234
• 一、讖緯天學(xué)的天神星神體系與道教神仙系譜226-230
• 二、讖緯天學(xué)陰陽五行思想與道教基本思想230-234
• 結(jié)語234-237
• 參考文獻(xiàn)237-244
• 致謝244-245
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄245-246
• 附件246

【參考文獻(xiàn)】

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1 黃一農(nóng);;星占、事應(yīng)與偽造天象——以“熒惑守心”為例[J];自然科學(xué)史研究;1991年02期

  本文關(guān)鍵詞：讖緯天學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：258468