【摘要】：20世紀(jì),生態(tài)危機(jī)的愈演愈烈和女性主義的蓬勃發(fā)展,都是值得關(guān)注的現(xiàn)象,二者在20世紀(jì)70年代得以結(jié)合,形成了生態(tài)女性主義思潮。這是一個尚在發(fā)展中的思潮,并構(gòu)成了后現(xiàn)代思潮的一部分,它批判西方文化將人與自然、理性／社會性與感性／自然性、男人與女人對立起來并區(qū)分優(yōu)劣的等級二元論,反對邏各斯中心主義與現(xiàn)代技術(shù)理性,認(rèn)為在人與生態(tài)關(guān)系上的人類中心主義和兩性關(guān)系上的男性中心主義是內(nèi)在一致的,自然受到的掠奪、破壞與女性受到的壓迫、奴役也是內(nèi)在一致的,都以此為合理性、合法性基礎(chǔ)。生態(tài)女性主義很快與文學(xué)結(jié)合,產(chǎn)生了以女性-母性原則、生態(tài)-生命原則為重要內(nèi)涵的生態(tài)女性主義文論及文學(xué)批評。如果以這一精神內(nèi)核為標(biāo)志,那么早在生態(tài)女性主義誕生之前,生態(tài)女性主義文學(xué)就存在了。狹義地說,自19世紀(jì)以來就有女性作家將女性精神與自然精神整合起來書寫,20世紀(jì)生態(tài)危機(jī)的背景下,女作家的自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)更是形成一個創(chuàng)作潮流。廣義地說,生態(tài)女性主義最重要的精神內(nèi)涵,是打破二元對立,尋求人與自然、人的自然性與人的社會文化性的融合,珍視生命,倡導(dǎo)平等、包容、博愛、和諧的“母系價值觀”和有機(jī)聯(lián)系、共生共榮的生態(tài)智慧。這種精神內(nèi)涵不僅存在于20世紀(jì)女性寫作的生態(tài)主義作品,也廣泛存在于20世紀(jì)作家(無論女性還是男性)其他類型的作品中,甚至存在于傳統(tǒng)的男性中心文學(xué)中。但是,即使狹義的生態(tài)女性主義文學(xué),也是直到生態(tài)女性主義文論與文學(xué)批評產(chǎn)生,才得以命名并作為一個類型納入研究視域；而廣義的生態(tài)女性主義文學(xué),還沒有得到充分的發(fā)掘。因此,生態(tài)女性主義文學(xué)研究是可以擴(kuò)容的。特別是建構(gòu)中國本土的生態(tài)女性主義文學(xué)研究,更可以借鑒生態(tài)美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)揮中國文化的優(yōu)勢。目前,生態(tài)女性主義文論已是西方的一門顯學(xué),但在中國,這類研究還剛剛起步,存在著不夠系統(tǒng)化、以歐美為依托而缺少本土發(fā)掘、研究對象限制在當(dāng)代女性寫作的“自然文學(xué)”而缺少基于生態(tài)女性主義精神內(nèi)涵的視域擴(kuò)展等問題。生態(tài)女性主義最重要的精神內(nèi)涵,是打破二元對立,尋求人與自然、人的自然性與人的社會文化性的融合,珍視生命,倡導(dǎo)平等、包容、博愛、和諧的“母系價值觀”和有機(jī)聯(lián)系、共生共榮的生態(tài)智慧。這種精神內(nèi)涵不僅存在于20世紀(jì)女性寫作的生態(tài)主義作品,也廣泛存在于20世紀(jì)作家(無論女性還是男性)其他類型的作品中,甚至存在于傳統(tǒng)的男性中心文學(xué)中。因此,生態(tài)女性主義文學(xué)研究是可以擴(kuò)容的。特別是建構(gòu)中國本土的生態(tài)女性主義文學(xué)研究,中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的生態(tài)主義資源,天人合一的宇宙觀、貴生的生命倫理、“仁”的道德追求與“和”的價值取向,都是與生態(tài)女性主義原則相一致的。女性同自然、女性原則同生態(tài)原則的聯(lián)系,一方面來自女性的生理-心理特點(diǎn),女性作為孕育、撫養(yǎng)和守護(hù)生命的性別,比男性更多地體驗(yàn)著生命的自然性、平等性、互融性和整一性,也具有更加生態(tài)化的生存模式；另一方面來自社會文化的塑造,男性將女性在繁衍中的作用定位為“質(zhì)料”、比喻為“土壤”,認(rèn)為女性更少理性、社會性因?yàn)楦咏鼊游锱c自然。后者對男性中心文學(xué)中女性形象“生態(tài)化”的影響是很復(fù)雜的。一方面,男性中心主義文學(xué)傳統(tǒng)中也可以發(fā)掘出豐富的生態(tài)女性主義資源,如拒絕婚姻的自由處女、以自然性情挑戰(zhàn)父權(quán)制的戀人、以母性原則化解父性原則的母親等,她們給男性社會帶去了自然、自由、平等、和諧等生態(tài)化特質(zhì)；另一方面,這種生態(tài)化特質(zhì)的介入又受到男性中心主義的限制,處女維護(hù)自由必須以放棄做母親為代價,“愛情同盟”中女性通常也是附屬方,而母親只有內(nèi)置于父權(quán)制統(tǒng)治秩序中并在不同程度上遵從其統(tǒng)治原則,才能更多地發(fā)揮作用。在當(dāng)代文化中,父權(quán)制統(tǒng)治所倡導(dǎo)的等級、統(tǒng)治、優(yōu)勝、理性／邏各斯中心、西方中心、人類中心、男性中心等價值觀衰落了,整個文化著回歸自然、愛護(hù)生命、重視自然情感、倡導(dǎo)愛與寬容等女性化、生態(tài)化價值觀認(rèn)同。這種觀念相對于仍然嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)及仍然未被放棄的現(xiàn)代“工具理性”來說,具有超前性。因此,當(dāng)代生態(tài)女性主義文學(xué)的發(fā)展并不是一個孤立的現(xiàn)象,實(shí)際上,作為整體的當(dāng)代文化、當(dāng)代文學(xué)也開始表現(xiàn)出某種生態(tài)化特質(zhì)。這種生態(tài)化特質(zhì)首先表現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的“自然性”,自然被“返魅”、重新獲得靈性,那種將自然視為資源與獲利工具的觀念受到了批判；物種間平等、人與自然和諧相處、遵從自然規(guī)律與保持自然節(jié)制等生態(tài)主義的核心信念也滲入當(dāng)代文學(xué)中。其次是人的自然性／感性與社會性／理性的關(guān)系得到了重整。20世紀(jì)哲學(xué)對邏各斯中心的解構(gòu)及對非理性因素的推重并行,使20世紀(jì)文學(xué)也呈現(xiàn)出重視潛意識、夢境、欲望、情緒情感、內(nèi)心沖突等非理性因素的旨趣。另外,生命意識、生態(tài)平等性、生態(tài)整體性等生態(tài)化、母性化價值觀也在當(dāng)代文學(xué)中得到彰顯,甚至在一些文化群體中已成為文學(xué)旨趣合理性的基礎(chǔ)。目前,這種傾向在西方文學(xué)中比在中國文學(xué)中表現(xiàn)更為突出,但不能否認(rèn),這與中國的文化基因相一致,因此,中國文學(xué)有可能發(fā)展出具有民族特色的生態(tài)女性主義。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I109.9

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本文編號：2541336