本文關(guān)鍵詞：林希逸莊學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

分類號 密級 林希逸莊學(xué)思想研究 ResearchonLin of studyChuang―tzu Xiyi’S 湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室 二。一五年六月 萬方數(shù)據(jù) 摘 要 眾所周知，莊子是中國哲學(xué)史上舉足輕重的人物。他將道家學(xué)說 發(fā)揚(yáng)光大，成為了與老子齊名的道家哲學(xué)代表人物。他的著作《莊子》 具有非常深刻的哲學(xué)思想，但其表現(xiàn)形式卻又奇特超越、絢爛多彩， 對中國哲學(xué)史和文學(xué)史都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。 關(guān)于莊子的研究，一般簡稱為莊學(xué)，早在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)開始， 《呂氏春秋》作為黃老新道家的代表作，其中就有很多借鑒和引用《莊 子》的地方。從此以后，歷朝歷代關(guān)于莊子的研究著作可謂是汗牛充 棟。時(shí)至今日，關(guān)于《莊子》的各種研究依舊是方興未艾。 儒、釋、道三教在宋朝都發(fā)展得頗為繁盛，，出現(xiàn)了相互融合與借 鑒的態(tài)勢。因此，宋代莊學(xué)研究不但更加繁榮興盛，而且還呈現(xiàn)出和 前代不同的發(fā)展方向，在研究方法上也有新的突破。具有十分鮮明的 時(shí)代特征。 林希逸是南宋理學(xué)家，艾軒學(xué)派之集大成者。他的學(xué)術(shù)淵源可以 追溯至二程理學(xué)。他的特點(diǎn)在于公開對佛學(xué)與道家 教 思想的兼收 并蓄。他撰寫了《三子13義》，分別為《道德真經(jīng)口義》、《南華真經(jīng) 口義》、《沖虛至德真經(jīng)13義》。這些著作都體現(xiàn)了林希逸的學(xué)術(shù)研究 特色，還體現(xiàn)了他對道家思想所具有的獨(dú)到的領(lǐng)悟和發(fā)揮。《三子口 義》中，《南華真經(jīng)口義》即《莊子口義》，相比較而言見解最佳。該 書較為全面的反應(yīng)了林希逸的莊學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)引起了很大的反響。 他以理學(xué)為基本立場解莊，兼容儒、釋、道三家，因而符合時(shí)代的需 要，能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)可，也因此得以在后世流傳。其解莊不拘于舊注， 對《莊子》中的許多概

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