如何讓旅游者從旅游中獲得親切的審美經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)到不同的意義,地方和地方感成為了一個(gè)重要的切入角度。旅游者的想象關(guān)系到對(duì)民族旅游地的最初感知,而其真實(shí)性感知?jiǎng)t關(guān)系到后續(xù)的一系列旅游體驗(yàn)。旅游者地方感的形成是一個(gè)綜合各種因素的復(fù)雜過(guò)程,但是目前地方感研究似乎忽視了這兩種關(guān)鍵因素,旅游者的想象、真實(shí)與地方感之間還存在著模糊不清的問(wèn)題。本文以云南麗江瀘沽湖景區(qū)為研究案例地,首先,對(duì)地方及地方感、地理想象以及旅游真實(shí)性進(jìn)行梳理和分析。其次,設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷并完成發(fā)放和收集,利用探索性因子分析獲取各理論的維度。然后在文獻(xiàn)的支撐下提出理論假設(shè),構(gòu)建概念假設(shè)模型。最后,利用驗(yàn)證性因子分析和路徑檢驗(yàn),獲得最終的結(jié)構(gòu)模型和路徑系數(shù)以及中介關(guān)系,并且對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行了解釋。本文的研究結(jié)論為:（1）提出旅游者的地理想象是由自然想象、文化想象和情感想象三個(gè)維度構(gòu)成。確定旅游者的真實(shí)性感知有客體真實(shí)和活動(dòng)真實(shí)兩個(gè)維度,地方感有地方依戀和地方認(rèn)同兩個(gè)維度。（2）地方依戀的形成有游客對(duì)旅游地的自然想象、文化想象和情感想象成分。地方認(rèn)同的形成有游客對(duì)旅游地的自然想象、文化想象成分;而情感想象對(duì)地方認(rèn)同的影響卻不顯著。游客對(duì)旅游... 

【文章來(lái)源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁(yè)數(shù)】：71 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

技術(shù)路線

直到二十世紀(jì)七十年代,安妮·布蒂默(Anne Buttimer)、段義孚(Yi-fu Tu-an)和雷爾夫(Edward Ralph)相繼把胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)思想引入到人文地理學(xué)中,并與大衛(wèi)·萊伊(David Ley)、大衛(wèi)·西蒙(David Seamon)和賽明思(Marwyn Samuels)等地理學(xué)者開(kāi)啟并發(fā)展了人文主義地理學(xué)流派[23]。安妮·布蒂默從現(xiàn)象學(xué)和存在主義角度思考了人與空間關(guān)系,她認(rèn)為社會(huì)空間具有關(guān)系性,在這個(gè)關(guān)系空間中人的主觀意識(shí)(如價(jià)值、感知和經(jīng)驗(yàn))與客觀環(huán)境在各個(gè)尺度上相交織[24-26]。安妮·布蒂默對(duì)人文主義地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)做出了巨大貢獻(xiàn),但她并沒(méi)有最早研究地方觀念。真正人文主義地理學(xué)視角下地方觀念的集大成者是段義孚[27-28]。在《戀地情結(jié)》中,段義孚用巴什拉的“戀地情結(jié)(Topophilia)”來(lái)表達(dá)他的地方思想,“Topo”是為地,“Philia”是為愛(ài),即人類對(duì)地方的愛(ài),人與地之間的情感紐帶[29]。在《空間與地方》中,他對(duì)地方的理解散落在各個(gè)章節(jié)中,“地方是一種物體(Object),是價(jià)值的中心、養(yǎng)育和支持的中心”[30]。幾乎在同一時(shí)期,另一位人文主義地理學(xué)者雷爾夫(Edward Relph,1976)也對(duì)地方有自己的理解。在《地方與無(wú)地方》(Place and Placelessness)一書(shū)中,其地方觀念體現(xiàn)了相當(dāng)濃厚的現(xiàn)象學(xué)色彩,他認(rèn)為地方的特性(Identity)包括靜態(tài)自然背景、人類活動(dòng)和意義以及地方感[31]。并且還認(rèn)為地方的本質(zhì)不是來(lái)自位置或地點(diǎn),也不是來(lái)自功能性作用或社區(qū),抑或是日常經(jīng)驗(yàn);地方的本質(zhì)而是在于“把地方作為人存在中心的無(wú)意識(shí)的意向性,并且用內(nèi)在(Insideness)和外在(Outsideness)來(lái)表示人與地方的關(guān)系[32]。另外,感于全球化對(duì)地方帶來(lái)的同質(zhì)化以及非真實(shí)性,雷爾夫和Marc Augé還分別提出了地方的兩個(gè)對(duì)立面——無(wú)地方(Placelessness)和非地方(Nonplace)[33-34]。到了20世紀(jì)八、九十年代,全球化背景下的地方概念有了新發(fā)展。激進(jìn)地理學(xué)流派中的地方完全不同于來(lái)自現(xiàn)象學(xué)的地方,這一觀點(diǎn)的主要代表人物是大衛(wèi)·哈維[35]。哈維認(rèn)為地方完全是社會(huì)構(gòu)造的,地方是在對(duì)抗資本空間的擴(kuò)張中出現(xiàn)的,在抵抗中產(chǎn)生差異,差異鑄就地方。哈維還認(rèn)為地方是關(guān)系到地理不平衡發(fā)展、身份政治和環(huán)境批判等一系列人與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)的社會(huì)議題。另外,還有一些學(xué)者在全球化背景下以流動(dòng)性視角來(lái)看待人與地方的關(guān)系,艾倫·普雷德(Allan Pred,1984)就認(rèn)為以往的地方概念是靜止、固定性的,并沒(méi)有考慮全球化時(shí)代下人的流動(dòng)性[36];多琳·馬西(Doreen Massey,1991)提出一種全球化和進(jìn)步(Progressive)的地方觀念,因?yàn)樗J(rèn)為七十年代人文主義地理學(xué)的地方觀念帶有明顯的靜態(tài)、固定、邊界和根植特征[37]。例如,人固定基于一種地方認(rèn)同,習(xí)慣性地會(huì)排斥威脅這種認(rèn)同的因素(難民、新移民、種族),往往會(huì)造成地方排斥和空間隔離。與之對(duì)應(yīng),她認(rèn)為地方應(yīng)有四種涵義:①地方絕不是靜止的,而是流動(dòng)的、處于進(jìn)程中;②地方?jīng)]有邊界;③地方?jīng)]有單一、獨(dú)特的標(biāo)識(shí);④全球化并沒(méi)有拒絕地方,也沒(méi)有否認(rèn)地方的獨(dú)特性[38]。

地方依戀(Place Attachment)帶有明顯的心理學(xué)色彩,其實(shí)此概念最早也是出自環(huán)境心理學(xué)。早在1981年,Stephanie Riger開(kāi)始研究城市街區(qū)居民的依戀和社會(huì)交往的模式,認(rèn)為社交聯(lián)系和扎根是組成社區(qū)依戀的兩個(gè)維度[42]。Graham Rowles研究了阿巴拉契亞山區(qū)的老年人地方依戀,認(rèn)為社會(huì)、自然和內(nèi)在感是地方依戀的三個(gè)維度[43]。直到1983年,Shumaker&Taylor明確給出了地方依戀的定義:人與特定地方的情感聯(lián)結(jié)[44]。隨后,又出現(xiàn)“人對(duì)地方情感的涉入”,“個(gè)體對(duì)特定環(huán)境的情感認(rèn)知”等定義[45]�？傊�,地方依戀與狹義上的地方感在核心概念上大體一致,地方依戀?gòu)?qiáng)調(diào)人對(duì)地方的心理親向性以及感到舒適和安全的心理過(guò)程。在國(guó)內(nèi)學(xué)界,也有學(xué)者把Place Attachement翻譯為“地方依附”、“場(chǎng)所依賴”等概念[46]。地方認(rèn)同(Place Identity)也是一個(gè)環(huán)境心理學(xué)的概念,往往被認(rèn)為是個(gè)人認(rèn)同的一部分,涉及到“我在哪”和“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。Proshansky(1983)把地方認(rèn)同歸結(jié)為一系列關(guān)于實(shí)體場(chǎng)景的記憶、構(gòu)想、解釋、思想以及感情的綜合[47]。他還強(qiáng)調(diào)了地方認(rèn)同的概念與七十年代人文主義地理學(xué)的地方有繼承性關(guān)系,認(rèn)為地方認(rèn)同除了人對(duì)特定地方的情感依附和歸屬感之外,還表現(xiàn)出一種復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu),這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)以人的態(tài)度、價(jià)值、信念、意義和行為意向?yàn)樘卣鳌Ｋ诌M(jìn)一步總結(jié)了地方認(rèn)同的作用:認(rèn)知功能,即對(duì)地方的了解和適應(yīng);意義功能,即空間意義、地方意義和環(huán)境意義;需求表達(dá)功能,即表達(dá)品味和偏愛(ài);變化調(diào)節(jié)功能,即改變環(huán)境和他人的行為;焦慮和防御功能,即對(duì)外來(lái)干擾因素的反應(yīng)。Theodore Sarbin(1983)對(duì)Proshansky的地方認(rèn)同做了補(bǔ)充,特別是理清了地方認(rèn)同與自我之間的關(guān)系[48]。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[2]旅游體驗(yàn)研究[D]. 謝彥君.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 2005

碩士論文
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[2]基于地理想象的廣州市騎樓文化記憶研究[D]. 楊美潔.華南理工大學(xué) 2016
[3]歷史文化街區(qū)旅游真實(shí)性感知與游客滿意度關(guān)系研究[D]. 楊艷榮.暨南大學(xué) 2015
[4]旅游體驗(yàn)中的地方感研究[D]. 呂寧.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 2010



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