本文關(guān)鍵詞：企業(yè)道德實(shí)踐研究

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【摘要】：在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代,特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,面對(duì)多種經(jīng)濟(jì)成分并存、利益格局和價(jià)值觀念的多元化,在企業(yè)治理實(shí)踐過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響,使得諸多企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中疏于“軟實(shí)力”培育,不同程度地存在著見(jiàn)利忘義、唯利是圖、缺德經(jīng)營(yíng)等問(wèn)題。也有些企業(yè)在道德實(shí)踐上存在著形式主義或虛無(wú)主義現(xiàn)象。因此,有必要對(duì)企業(yè)道德實(shí)踐作專門研究,以破解企業(yè)發(fā)展難題,打造企業(yè)品牌形象,提升企業(yè)文化“軟實(shí)力”,厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì),推進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)”的發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》,基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)“速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換”新常態(tài),提出牢固樹(shù)立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念,是十三五乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的思路。為此,本文運(yùn)用管理學(xué)、倫理學(xué)和思想政治教育學(xué)等多學(xué)科交叉的理論和方法,對(duì)企業(yè)道德實(shí)踐進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的研究,旨在為現(xiàn)代企業(yè)改革的深入,提升企業(yè)文化軟實(shí)力,促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展,提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本文首先闡釋了企業(yè)道德實(shí)踐的概念內(nèi)涵、本質(zhì)特征及其價(jià)值,作為立論的前提和基礎(chǔ)。企業(yè)道德實(shí)踐是指在企業(yè)在一定的道德意識(shí)指導(dǎo)下,堅(jiān)持“德利合一”原則,協(xié)調(diào)利益關(guān)系,規(guī)范道德行為,并以提升“軟實(shí)力”和可持續(xù)發(fā)展能力為目的的活動(dòng)。其次,明確了“企業(yè)道德實(shí)踐”這一核心概念的使用。由于道德作為社會(huì)意識(shí)形式,它是精神的,但它不能僅僅停留在思想意識(shí)的精神層面,必須實(shí)際踐行,所以說(shuō)道德在本質(zhì)上是一種“實(shí)踐精神”,是理論與實(shí)踐、知與行的統(tǒng)一。再次,在闡明企業(yè)道德實(shí)踐概念內(nèi)涵、本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上,揭示了企業(yè)道德實(shí)踐的價(jià)值。企業(yè)道德實(shí)踐與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性,是能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的戰(zhàn)略性資源,有助于形成奮發(fā)向上、崇德?lián)P善的正能量,不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)邁向新水平。中外企業(yè)道德實(shí)踐的思想和馬克思主義相關(guān)理論,為道德實(shí)踐的研究提供了寶貴的思想資源和理論基礎(chǔ)。在我國(guó),傳統(tǒng)文化意義上秉承了“天人合一、以人為本”,“厚德載物”等道德原則和規(guī)范,堅(jiān)持以義興利為前提,以誠(chéng)實(shí)無(wú)欺為核心開(kāi)展商企道德實(shí)踐;在西方,工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展早,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)倫理思想豐富,西方經(jīng)濟(jì)倫理主要基于理性、崇尚科學(xué)知識(shí),追求貿(mào)易自由,強(qiáng)調(diào)契約公平,尊重人權(quán)、重視“功利”,肯定經(jīng)濟(jì)與道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但存在價(jià)值沖突以及神、人二元問(wèn)題,存在道義與功利兩分、效率與公平的矛盾問(wèn)題;馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德實(shí)踐和道德與利益的關(guān)系理論、中國(guó)特色社會(huì)主義有關(guān)理論等,為我們深入研究新形勢(shì)、新常態(tài)下的企業(yè)道德實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。企業(yè)道德實(shí)踐內(nèi)容豐富,范圍廣泛。就企業(yè)道德實(shí)踐系統(tǒng)而言,它涉及到企業(yè)道德實(shí)踐主體、企業(yè)道德規(guī)范、企業(yè)道德客體及環(huán)境等基本要素。企業(yè)道德實(shí)踐主體指涉作為獨(dú)立法人的企業(yè)及其內(nèi)部所有成員。企業(yè)主體是企業(yè)道德實(shí)踐的承擔(dān)者和踐行者,它是企業(yè)道德實(shí)踐的首要因素。企業(yè)作為獨(dú)立法人,在自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的過(guò)程中,不但要追求企業(yè)利益的最大化,還要講道德,并且對(duì)企業(yè)行為的選擇必須承擔(dān)道德責(zé)任;企業(yè)道德規(guī)范是企業(yè)道德實(shí)踐不可或缺的要素,它是企業(yè)道德實(shí)踐的準(zhǔn)繩。我國(guó)企業(yè)道德規(guī)范包括一般規(guī)范和具體規(guī)范。一般規(guī)范基于社會(huì)主義道德體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀,具體規(guī)范旨在討論企業(yè)以怎樣的行為規(guī)范和道德要求開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),主要包括團(tuán)隊(duì)意識(shí)、公平公正、德利并重、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)實(shí)守信等;企業(yè)道德環(huán)境也是企業(yè)道德實(shí)踐的重要因素。企業(yè)道德實(shí)踐環(huán)境主要指涉企業(yè)道德實(shí)踐的社會(huì)環(huán)境,即企業(yè)開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)外部社會(huì)條件的總和。企業(yè)道德環(huán)境影響企業(yè)道德實(shí)踐,同時(shí)企業(yè)道德實(shí)踐也不斷地改變著企業(yè)道德環(huán)境。就企業(yè)道德實(shí)踐內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)而言,主要涉及到企業(yè)發(fā)展道德實(shí)踐、企業(yè)交往道德實(shí)踐、企業(yè)運(yùn)行道德實(shí)踐和企業(yè)管理道德實(shí)踐。企業(yè)道德實(shí)踐層次與企業(yè)道德實(shí)踐系統(tǒng)要素相互滲透、相互作用,構(gòu)成企業(yè)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),即企業(yè)道德實(shí)踐系統(tǒng)。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù),我國(guó)企業(yè)道德實(shí)踐要基于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的企業(yè)經(jīng)營(yíng)觀和價(jià)值觀,塑造以“誠(chéng)信”為本、自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的良好形象,推進(jìn)企業(yè)和諧有序、可持續(xù)發(fā)展�，F(xiàn)實(shí)中存在的突出問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需要是理論的原動(dòng)力,問(wèn)題與需要促使人們思考并尋找求解路徑,因此,對(duì)企業(yè)道德實(shí)踐現(xiàn)狀的考察和問(wèn)題分析非常必要。我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái),企業(yè)道德實(shí)踐也發(fā)生了積極的變化,如從被動(dòng)適應(yīng)向主動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)變,從被動(dòng)式學(xué)習(xí)向主動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,社會(huì)責(zé)任的履行由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變,等等。然而,由于我國(guó)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,道德實(shí)踐基于“重利輕義”的價(jià)值取向,使得諸多企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中存在疏于“軟實(shí)力”培育、價(jià)值取向偏離,以及不同程度地存在形式主義詬病和道德教育乏力等癥結(jié),也引發(fā)了不少嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。如有些企業(yè)利潤(rùn)至上,重利輕義,甚至見(jiàn)利忘義、唯利是圖、坑蒙拐騙,嚴(yán)重影響了企業(yè)自身正常經(jīng)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展,使得道德實(shí)踐難以發(fā)揮范導(dǎo)作用。究其原因,主要在于對(duì)企業(yè)道德實(shí)踐認(rèn)知不到位,社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀錯(cuò)位,極端利己主義的影響,企業(yè)道德理論和道德教育與企業(yè)實(shí)踐脫節(jié)。面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的變革,創(chuàng)新、融合成為企業(yè)發(fā)展的主旋律,同時(shí)企業(yè)道德實(shí)踐也面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。企業(yè)道德實(shí)踐“模式”需要從“主體”本位向“交往”本位轉(zhuǎn)變,從“依法治企”模式向“德法并舉”模式轉(zhuǎn)變,從被動(dòng)行動(dòng)過(guò)程向主動(dòng)行動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)變,最終推進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的統(tǒng)一,將企業(yè)道德力轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。在認(rèn)識(shí)方法上,企業(yè)要基于系統(tǒng)方法透視企業(yè)道德實(shí)踐,并探求分形理論在企業(yè)道德實(shí)踐系統(tǒng)認(rèn)識(shí)中與系統(tǒng)方法的互補(bǔ)性問(wèn)題;在實(shí)踐上,企業(yè)要加強(qiáng)企業(yè)道德實(shí)施規(guī)劃的管理,探尋企業(yè)道德實(shí)踐運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)力。具體而言,就是要將企業(yè)道德實(shí)踐納入企業(yè)戰(zhàn)略管理、有助于推進(jìn)企業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,將企業(yè)道德實(shí)踐融入過(guò)程管理、打造富于價(jià)值創(chuàng)造力的“名牌企業(yè)”,將企業(yè)道德實(shí)踐具體化為企業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、推進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新形勢(shì)新要求,要加強(qiáng)企業(yè)文化“軟實(shí)力”的培育,積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新企業(yè)道德實(shí)踐進(jìn)路,突出道德素質(zhì)養(yǎng)成、努力打造企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新坐標(biāo)。同時(shí),要運(yùn)用現(xiàn)代管理方法和手段,努力塑造企業(yè)在社會(huì)公眾中的良好形象,提升企業(yè)文化“軟實(shí)力”,促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：F270;D648
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本文編號(hào)：1297858