膠東地區(qū)海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落形態(tài)與保護研究
發(fā)布時間:2021-12-23 05:45
膠東地區(qū)傳統(tǒng)村落數量豐富、種類繁多,海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落就是其重要組成部分之一。它是歷史文化、軍事文化、地域文化的載體,不能等同于常規(guī)的傳統(tǒng)村落保護,海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展模式要考慮其自身的獨特性。近年來內陸型傳統(tǒng)村落保護、傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)、歷史文化名村保護等成為了學術界的研究熱點,但是對海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落這一特殊村落類型的研究則尚未有涉及,因此無論是政府還是企業(yè)在對海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)上缺乏針對性的指導與策略。本文首先研究了膠東地區(qū)海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落的現狀,然后根據實地調研的數據系統(tǒng)分析了傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)特點。以為膠東地區(qū)海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落提供保護與開發(fā)策略。本文的主要研究內容分為7個章節(jié),主要內容如下:首先分析了選題背景和研究目的、研究意義,總結了國內外相關研究的現狀,明確了研究方法和研究框架。其次在分析國內外傳統(tǒng)村落保護和傳統(tǒng)村落形態(tài)的研究基礎之上,對膠東地區(qū)海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落的相關概念進行了具體辨析。緊接著對海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落進行整體概述,借助筆者前期實地調研的的資料,介紹了山東省膠東地區(qū)海防衛(wèi)所型傳統(tǒng)村落的自然與人文環(huán)境,隨后筆者根據大量史料對膠東地區(qū)海防...
【文章來源】:青島理工大學山東省
【文章頁數】:96 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
明代萊州府與登州府范圍
青島理工大學工學碩士學位論文20兩千多年,這也是傳統(tǒng)村落地域文化活動得以繼承和傳承的展現。圖3.2媽祖祭拜圖片來源:網絡圖3.3祭海節(jié)圖片來源:網絡3.1.2.3儒家文化山東可以說是儒家學說的發(fā)源地,其影響之深遠乃至全球。該學說由孔子創(chuàng)立,通過其他學家對其進行深化發(fā)展,逐漸走向成熟。特別是漢朝的董仲舒,他把其他學派的思想融入到儒家思想中,提出了“天人感應”、“天人合一”等新理念為統(tǒng)治者服務,得到統(tǒng)治者的尊崇,成為了治理國家的工具,更是深深的影響著膠東人民的思想行為及價值取向。儒家一向強調人與自然的和諧統(tǒng)一關系,倡導人們尊重自然,保護自然,與自然合二為一。這是一種意識形態(tài)領域的價值取向,對中國文化的美學價值具有極大的借鑒意義。在膠東地區(qū)傳統(tǒng)文化領域中,儒學占據著重要的地位,它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,又影響著社會的發(fā)展,對傳統(tǒng)村落有著重要的影響。3.2明朝膠東地區(qū)海防體系簡述3.2.1明朝膠東地區(qū)海防衛(wèi)所的建置我國位于太平洋西岸,自古以來就擁有漫長的海岸線、星羅棋布的海上島嶼和遼闊的海洋國土,華夏民族在這里墾山耕海,勸魚鹽之利”得“舟揖之便”,培育出齊、吳、越等古代地域文明,帶來了沿海地區(qū)上千年的富庶發(fā)展[35]。由于元末明初之際,山東沿海遭受倭寇襲擊,促使山東居民增強了海防意識,加上明處實施的沿海衛(wèi)所防御體系聚集了有效的軍事力量,因而在明朝時期,山東的海防結構已經十分健全。山東是明代重要的臨海省份之一,臨近京畿,是京師的南大門戶。“山東之
青島理工大學工學碩士學位論文20兩千多年,這也是傳統(tǒng)村落地域文化活動得以繼承和傳承的展現。圖3.2媽祖祭拜圖片來源:網絡圖3.3祭海節(jié)圖片來源:網絡3.1.2.3儒家文化山東可以說是儒家學說的發(fā)源地,其影響之深遠乃至全球。該學說由孔子創(chuàng)立,通過其他學家對其進行深化發(fā)展,逐漸走向成熟。特別是漢朝的董仲舒,他把其他學派的思想融入到儒家思想中,提出了“天人感應”、“天人合一”等新理念為統(tǒng)治者服務,得到統(tǒng)治者的尊崇,成為了治理國家的工具,更是深深的影響著膠東人民的思想行為及價值取向。儒家一向強調人與自然的和諧統(tǒng)一關系,倡導人們尊重自然,保護自然,與自然合二為一。這是一種意識形態(tài)領域的價值取向,對中國文化的美學價值具有極大的借鑒意義。在膠東地區(qū)傳統(tǒng)文化領域中,儒學占據著重要的地位,它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,又影響著社會的發(fā)展,對傳統(tǒng)村落有著重要的影響。3.2明朝膠東地區(qū)海防體系簡述3.2.1明朝膠東地區(qū)海防衛(wèi)所的建置我國位于太平洋西岸,自古以來就擁有漫長的海岸線、星羅棋布的海上島嶼和遼闊的海洋國土,華夏民族在這里墾山耕海,勸魚鹽之利”得“舟揖之便”,培育出齊、吳、越等古代地域文明,帶來了沿海地區(qū)上千年的富庶發(fā)展[35]。由于元末明初之際,山東沿海遭受倭寇襲擊,促使山東居民增強了海防意識,加上明處實施的沿海衛(wèi)所防御體系聚集了有效的軍事力量,因而在明朝時期,山東的海防結構已經十分健全。山東是明代重要的臨海省份之一,臨近京畿,是京師的南大門戶!吧綎|之
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傳統(tǒng)古村落的保護與利用探索——以廣西賀州市秀水村為例[J]. 王路生. 規(guī)劃師. 2014(S2)
[2]莫讓傳統(tǒng)村落消失殆盡——住房城鄉(xiāng)建設部村鎮(zhèn)建設司司長趙暉談傳統(tǒng)村落保護[J]. 孫曉璐,呂俐. 中國勘察設計. 2013(11)
[3]傳統(tǒng)村落空間形態(tài)、藝術特色及保護利用——江西吉安陂古村[J]. 謝佳. 科技創(chuàng)新與應用. 2013(21)
[4]農村集中居住社區(qū)規(guī)劃中村落空間的傳承和發(fā)展[J]. 吳俏瑤. 山西建筑. 2013(19)
[5]北方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的空間處理手法[J]. 張曉康,霍海鷹,王芳. 山西建筑. 2009(02)
[6]社會功能和空間的動態(tài)關系與徽州傳統(tǒng)村落的形態(tài)演變[J]. 王浩鋒. 建筑師. 2008(02)
[7]古民居放在哪里才“適得其所”?[J]. 馮驥才. 建筑與文化. 2007(01)
[8]山西傳統(tǒng)民居群體空間組合之二—村落布置[J]. 孟聰齡. 山西建筑. 2003(08)
[9]北方山地合院式民居空間特征研究——以北京川底下古村落為例[J]. 歐陽文. 華中建筑. 2002(03)
[10]試論歷史建筑的保護與改建[J]. 朱曉明,周芃. 新建筑. 2002(02)
博士論文
[1]基于保護與利用視角的山西傳統(tǒng)村落空間結構及價值評價研究[D]. 楊鋒梅.西北大學 2014
碩士論文
[1]海商文化影響下即墨金口古港傳統(tǒng)村落群體系研究[D]. 章墨.青島理工大學 2018
[2]遼寧省傳統(tǒng)村落風貌特色及傳承[D]. 牛藝.沈陽建筑大學 2017
[3]旅游視角下的古村落保護與規(guī)劃[D]. 巴琦.景德鎮(zhèn)陶瓷學院 2013
[4]明代海防衛(wèi)所型古村落保護與開發(fā)模式研究[D]. 段希瑩.長安大學 2011
本文編號:3547903
【文章來源】:青島理工大學山東省
【文章頁數】:96 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
明代萊州府與登州府范圍
青島理工大學工學碩士學位論文20兩千多年,這也是傳統(tǒng)村落地域文化活動得以繼承和傳承的展現。圖3.2媽祖祭拜圖片來源:網絡圖3.3祭海節(jié)圖片來源:網絡3.1.2.3儒家文化山東可以說是儒家學說的發(fā)源地,其影響之深遠乃至全球。該學說由孔子創(chuàng)立,通過其他學家對其進行深化發(fā)展,逐漸走向成熟。特別是漢朝的董仲舒,他把其他學派的思想融入到儒家思想中,提出了“天人感應”、“天人合一”等新理念為統(tǒng)治者服務,得到統(tǒng)治者的尊崇,成為了治理國家的工具,更是深深的影響著膠東人民的思想行為及價值取向。儒家一向強調人與自然的和諧統(tǒng)一關系,倡導人們尊重自然,保護自然,與自然合二為一。這是一種意識形態(tài)領域的價值取向,對中國文化的美學價值具有極大的借鑒意義。在膠東地區(qū)傳統(tǒng)文化領域中,儒學占據著重要的地位,它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,又影響著社會的發(fā)展,對傳統(tǒng)村落有著重要的影響。3.2明朝膠東地區(qū)海防體系簡述3.2.1明朝膠東地區(qū)海防衛(wèi)所的建置我國位于太平洋西岸,自古以來就擁有漫長的海岸線、星羅棋布的海上島嶼和遼闊的海洋國土,華夏民族在這里墾山耕海,勸魚鹽之利”得“舟揖之便”,培育出齊、吳、越等古代地域文明,帶來了沿海地區(qū)上千年的富庶發(fā)展[35]。由于元末明初之際,山東沿海遭受倭寇襲擊,促使山東居民增強了海防意識,加上明處實施的沿海衛(wèi)所防御體系聚集了有效的軍事力量,因而在明朝時期,山東的海防結構已經十分健全。山東是明代重要的臨海省份之一,臨近京畿,是京師的南大門戶。“山東之
青島理工大學工學碩士學位論文20兩千多年,這也是傳統(tǒng)村落地域文化活動得以繼承和傳承的展現。圖3.2媽祖祭拜圖片來源:網絡圖3.3祭海節(jié)圖片來源:網絡3.1.2.3儒家文化山東可以說是儒家學說的發(fā)源地,其影響之深遠乃至全球。該學說由孔子創(chuàng)立,通過其他學家對其進行深化發(fā)展,逐漸走向成熟。特別是漢朝的董仲舒,他把其他學派的思想融入到儒家思想中,提出了“天人感應”、“天人合一”等新理念為統(tǒng)治者服務,得到統(tǒng)治者的尊崇,成為了治理國家的工具,更是深深的影響著膠東人民的思想行為及價值取向。儒家一向強調人與自然的和諧統(tǒng)一關系,倡導人們尊重自然,保護自然,與自然合二為一。這是一種意識形態(tài)領域的價值取向,對中國文化的美學價值具有極大的借鑒意義。在膠東地區(qū)傳統(tǒng)文化領域中,儒學占據著重要的地位,它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展,又影響著社會的發(fā)展,對傳統(tǒng)村落有著重要的影響。3.2明朝膠東地區(qū)海防體系簡述3.2.1明朝膠東地區(qū)海防衛(wèi)所的建置我國位于太平洋西岸,自古以來就擁有漫長的海岸線、星羅棋布的海上島嶼和遼闊的海洋國土,華夏民族在這里墾山耕海,勸魚鹽之利”得“舟揖之便”,培育出齊、吳、越等古代地域文明,帶來了沿海地區(qū)上千年的富庶發(fā)展[35]。由于元末明初之際,山東沿海遭受倭寇襲擊,促使山東居民增強了海防意識,加上明處實施的沿海衛(wèi)所防御體系聚集了有效的軍事力量,因而在明朝時期,山東的海防結構已經十分健全。山東是明代重要的臨海省份之一,臨近京畿,是京師的南大門戶!吧綎|之
【參考文獻】:
期刊論文
[1]傳統(tǒng)古村落的保護與利用探索——以廣西賀州市秀水村為例[J]. 王路生. 規(guī)劃師. 2014(S2)
[2]莫讓傳統(tǒng)村落消失殆盡——住房城鄉(xiāng)建設部村鎮(zhèn)建設司司長趙暉談傳統(tǒng)村落保護[J]. 孫曉璐,呂俐. 中國勘察設計. 2013(11)
[3]傳統(tǒng)村落空間形態(tài)、藝術特色及保護利用——江西吉安陂古村[J]. 謝佳. 科技創(chuàng)新與應用. 2013(21)
[4]農村集中居住社區(qū)規(guī)劃中村落空間的傳承和發(fā)展[J]. 吳俏瑤. 山西建筑. 2013(19)
[5]北方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的空間處理手法[J]. 張曉康,霍海鷹,王芳. 山西建筑. 2009(02)
[6]社會功能和空間的動態(tài)關系與徽州傳統(tǒng)村落的形態(tài)演變[J]. 王浩鋒. 建筑師. 2008(02)
[7]古民居放在哪里才“適得其所”?[J]. 馮驥才. 建筑與文化. 2007(01)
[8]山西傳統(tǒng)民居群體空間組合之二—村落布置[J]. 孟聰齡. 山西建筑. 2003(08)
[9]北方山地合院式民居空間特征研究——以北京川底下古村落為例[J]. 歐陽文. 華中建筑. 2002(03)
[10]試論歷史建筑的保護與改建[J]. 朱曉明,周芃. 新建筑. 2002(02)
博士論文
[1]基于保護與利用視角的山西傳統(tǒng)村落空間結構及價值評價研究[D]. 楊鋒梅.西北大學 2014
碩士論文
[1]海商文化影響下即墨金口古港傳統(tǒng)村落群體系研究[D]. 章墨.青島理工大學 2018
[2]遼寧省傳統(tǒng)村落風貌特色及傳承[D]. 牛藝.沈陽建筑大學 2017
[3]旅游視角下的古村落保護與規(guī)劃[D]. 巴琦.景德鎮(zhèn)陶瓷學院 2013
[4]明代海防衛(wèi)所型古村落保護與開發(fā)模式研究[D]. 段希瑩.長安大學 2011
本文編號:3547903
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