本文關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞的技術(shù)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：赫伯特·馬爾庫(kù)塞作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一,也是西方激進(jìn)的社會(huì)批判家,他把人本主義哲學(xué)融合到技術(shù)哲學(xué)思想中,為現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)研究開辟了新的道路。二戰(zhàn)后,在美國(guó)的生活經(jīng)歷使馬爾庫(kù)塞見證了經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì),因此他以工業(yè)社會(huì)的高速發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),研習(xí)了馬克思的批判性技術(shù)理論、盧卡奇的物化思想及總體性理論,并受到海德格爾人本主義思想對(duì)他的深刻影響,在此基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)思想。同時(shí)馬爾庫(kù)塞繼承了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性,這是他與海德格爾把技術(shù)僅作為抽象的邏輯概念所不同的地方。他把技術(shù)建立在濃厚的現(xiàn)實(shí)生活世界的基礎(chǔ)上,努力把哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,集中體現(xiàn)在他對(duì)人文精神的分析上,強(qiáng)調(diào)人性的解放。資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)利用技術(shù)不但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,并且在技術(shù)理性的意識(shí)統(tǒng)治下擴(kuò)展到政治、思想、文化等領(lǐng)域。在政治領(lǐng)域,資產(chǎn)階級(jí)利用技術(shù)合理性創(chuàng)造出一種新的極權(quán)主義社會(huì),整個(gè)社會(huì)逐漸趨于一體化,所有人都處于一種被控制的狀態(tài)之中;在文化思想領(lǐng)域,一切高層文化都不再具有它之前的超越性和優(yōu)越性,而是為了附和如今的發(fā)達(dá)社會(huì),逐漸趨于商業(yè)化和庸俗化,喪失了文化原本具有的對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行批判和挑戰(zhàn)的特征。他認(rèn)為技術(shù)理性是通過(guò)對(duì)人精神的統(tǒng)治最終達(dá)到對(duì)人本身的統(tǒng)治,當(dāng)時(shí)盛行的實(shí)證主義哲學(xué)和分析哲學(xué)強(qiáng)加給人以無(wú)批判的接受既定事實(shí),使得人們不能對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)進(jìn)行合理的批判和取舍,因而喪失了人本身具有的否定性思維,這樣造成了整個(gè)社會(huì)成為“單向度”的,這種社會(huì)雖然被人們稱為“富裕發(fā)達(dá)社會(huì)”,但同時(shí)也成為一個(gè)“病態(tài)社會(huì)”,人的思想也變成“單向度”的,人成為了“單向度的人”。馬爾庫(kù)塞面對(duì)如此情形進(jìn)行了認(rèn)真的思考并開始他的技術(shù)批判思想。面對(duì)這種被技術(shù)理性統(tǒng)治的單向度社會(huì),馬爾庫(kù)塞并沒有只局限于單純的批判,而是更進(jìn)一步提出要超越這種單向度的社會(huì),“通過(guò)辯證的、抽象的并具有烏托邦性質(zhì)的批判理性的批判,超越被意識(shí)形態(tài)化的技術(shù)理性所壓抑而形成的‘單向度社會(huì)’,這是馬爾庫(kù)塞的終極理想�！蓖ㄟ^(guò)建立一種新的技術(shù)觀,即通過(guò)技術(shù)美學(xué)化,來(lái)改變技術(shù)的存在方式,最終達(dá)到技術(shù)的解放和人的本質(zhì)的全面解放。馬爾庫(kù)塞的技術(shù)哲學(xué)思想以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),對(duì)技術(shù)理性占統(tǒng)治地位下的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域進(jìn)行了激烈的批判,且提出了一條社會(huì)改革之路,但他卻沒有找到真正所需要的革命力量,他認(rèn)為只有少數(shù)知識(shí)分子的革命才能解決技術(shù)理性統(tǒng)治的困境,進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)徝篮臀幕?試圖通過(guò)技術(shù)美學(xué)化這種抽象的方式達(dá)到人的全面的解放,這種把“個(gè)體的感性——本能解放和建立新的技術(shù)觀作為社會(huì)革命的思路和途徑,”是片面的,注定他的這種烏托邦設(shè)想最終是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們現(xiàn)在研究馬爾庫(kù)塞的思想要用辨證的、與實(shí)際相聯(lián)系的方法論,他對(duì)技術(shù)理性的批判和單向度觀點(diǎn)的提出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義,但同時(shí)也要看到他用感性、藝術(shù)作為解決現(xiàn)代性問(wèn)題的方法卻是不足的、有缺陷的。
【關(guān)鍵詞】：技術(shù)理性 單向度的社會(huì) 單向度的人 技術(shù)美學(xué)化 人的解放
【學(xué)位授予單位】：太原科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：N02
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-14
• 第一章 馬爾庫(kù)塞技術(shù)思想的提出14-22
• 第一節(jié) 學(xué)術(shù)生平介紹與時(shí)代背景14-16
• 一、學(xué)術(shù)生平介紹14
• 二、時(shí)代背景14-16
• 第二節(jié) 理論淵源16-21
• 一、馬克思的批判性技術(shù)思想16-17
• 二、盧卡奇物化思想及總體性理論17-19
• 三、海德格爾的人本主義思想19-21
• 第三節(jié) 馬爾庫(kù)塞技術(shù)思想的形成21-22
• 第二章 馬爾庫(kù)塞技術(shù)思想的內(nèi)容22-38
• 第一節(jié) 人本主義特征的技術(shù)概念22-23
• 第二節(jié) 對(duì)技術(shù)理性的批判23-27
• 一、技術(shù)理性導(dǎo)致技術(shù)的異化24-25
• 二、技術(shù)理性的意識(shí)形態(tài)化25-27
• 第三節(jié) 單向度理論27-32
• 一、單向度的社會(huì)28-30
• 二、單向度的人30-32
• 第四節(jié) 技術(shù)解救之道32-38
• 一、新技術(shù)觀32-34
• 二、技術(shù)的解放與人的解放34-35
• 三、新感性——技術(shù)的美學(xué)35-38
• 第三章 馬爾庫(kù)塞技術(shù)思想的反思38-44
• 第一節(jié) 技術(shù)理性批判的意義與缺陷38-40
• 第二節(jié) 單向度思想的理論成果與不足40-41
• 第三節(jié) 技術(shù)美學(xué)化思想的價(jià)值與局限41-44
• 結(jié)論44-46
• 參考文獻(xiàn)46-50
• 致謝50-52
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果52-53

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