【摘要】：在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中,工業(yè)文明的產(chǎn)生具有歷史的必然性,并創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。但是,在極大地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的龐大集聚的同時(shí),也造成了對(duì)自然生態(tài)的巨大破壞,從而形成了作為工業(yè)文明生態(tài)后果的文明悖論。面對(duì)工業(yè)文明的嚴(yán)重生態(tài)后果,在哲學(xué)界出現(xiàn)了對(duì)工業(yè)文明理論基礎(chǔ)——自然觀的深度反思。當(dāng)這樣的反思與重建指向馬克思主義的自然觀內(nèi)涵、性質(zhì)及其當(dāng)代意義等重大問(wèn)題時(shí),我們看到生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義的嘗試。然而,這種自然觀的重構(gòu)是有問(wèn)題的,并沒(méi)有真正脫離舊唯物主義自然觀的理論基地。當(dāng)我們把感性活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)個(gè)人的勞動(dòng)或?qū)嵺`為馬克思的感性自然觀奠基,在這里出現(xiàn)的不僅是馬克思的感性自然觀與費(fèi)爾巴哈的人化自然觀的巨大理論鴻溝,而且還是一個(gè)至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)性導(dǎo)向,即只有從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)活動(dòng)的方式,才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明從理念變成現(xiàn)實(shí)。

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本文編號(hào)：2803022