本文關(guān)鍵詞：蒂利希神學史觀述評

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【摘要】：蒂利希是當代西方宗教哲學思潮中最有代表性的宗教哲學家和神學家之一，他的系統(tǒng)神學思想在20世紀神學思想史中具有重要的學術(shù)價值。國內(nèi)外學者對于蒂利希的系統(tǒng)神學一些重要思想進行了深入研究，相比而言，國內(nèi)學術(shù)界對其系統(tǒng)神學中神學史觀的研究相對較少。神學史觀是蒂利希系統(tǒng)神學的重要組成部分，對蒂利希這一思想進行梳理和闡釋有著重要的意義，以此有助于加深對蒂利希宗教神學思想的理解與把握。本文探討了蒂利希生命中每個階段，以及時代背景對其神學史觀形成的影響；梳理了蒂利希的神學史觀的主要思想，對他的歷史與上帝國為核心的神學史觀思想進行了發(fā)掘和分析。蒂利希以神學為基礎的歷史觀，是沿著一條邏輯主線——歷史意識對歷史的影響：歷史意識在選擇和記述歷史的事件的條件下決定歷史事件；歷史意識又是由歷史的主體決定的，這一主體不是某個人，而是團體。而歷史團體又由其歷史使命所決定，歷史的使命是從歷史的人類的最初就存在的。上帝決定了歷史的使命，因此上帝決定了歷史團體的使命。所以人類最終的目標是上帝國。
【關(guān)鍵詞】：蒂利希 歷史意識 歷史主體 歷史目標 上帝國
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B978
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-11
• 第一章 蒂利希神學史觀的時代背景和理論來源11-17
• 第一節(jié) 蒂利希思想產(chǎn)生的時代背景11-15
• 一、 蒂利希生平簡介11-12
• 二、 蒂利希所處的時代背景12-15
• 第二節(jié) 蒂利希神學史觀的理論前提15-16
• 本章小結(jié)16-17
• 第二章 歷史意識與歷史的詮釋17-30
• 第一節(jié) 歷史與歷史意識17-25
• 一、 歷史的意識17-19
• 二、 歷史的層次特征19-22
• 三、 歷史的時間22-23
• 四、 歷史的詮釋的本質(zhì)與問題23-25
• 第二節(jié) 歷史的意義25-29
• 一、 對歷史意義之問的否定回答25-26
• 二、 對歷史意義之問的積極，但不適當?shù)幕卮?/span>26-28
• 三、 對歷史意義之問積極適當?shù)幕卮?/span>28-29
• 本章小結(jié)29-30
• 第三章 歷史的主體和目標30-47
• 第一節(jié) 歷史的肩負者：團體30-32
• 第二節(jié) 上帝國在歷史中的代表——教會32-38
• 一、 上帝國與教會32-33
• 二、 上帝國與教會史33-34
• 三、 上帝國與世界史34-38
• 1、教會史與世界史35-36
• 2、上帝國和歷史的自我統(tǒng)一的關(guān)系36-37
• 3、上帝國與歷史的自我超越的關(guān)系37
• 4、上帝國和歷史中個人的關(guān)系37-38
• 第三節(jié) 歷史的目標——上帝國38-46
• 一、 歷史中上帝國的中心顯示38-41
• 二、 救贖史的理念41-44
• 三、 歷史的目標——上帝國44-46
• 1、歷史的終末將時間者提升為永恒者44-45
• 2、歷史的終末將否定者顯為終極的審判45-46
• 3、否定性的永遠克服——永遠的蒙福46
• 本章小結(jié)46-47
• 第四章 蒂利希神學史觀的理論貢獻47-55
• 第一節(jié) 蒂利希神學史觀的方法論47-50
• 一、 創(chuàng)造性的釋義學方法47-48
• 二、 人類困境的本體論分析48-50
• 第二節(jié) 人類歷史發(fā)展的探討50-55
• 一、 人類歷史發(fā)展的理論探討50-51
• 二、 人類歷史的發(fā)展是救贖51-52
• 三、 人類歷史的終結(jié)：宗教、文化和道德的終結(jié)52-55
• 結(jié)語55-56
• 參考文獻56-58
• 致謝58

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本文編號：997789