本文關(guān)鍵詞：文化激進(jìn)主義者與新儒家對(duì)基督教道德的吸收——以陳獨(dú)秀和賀麟為例

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【摘要】：在20世紀(jì)上半葉相對(duì)自由的中國(guó)思想市場(chǎng)中,以陳獨(dú)秀為代表的文化激進(jìn)主義者和以賀麟為代表的溫和的新儒家都將其理想的新文化藍(lán)圖開放給基督教的倫理道德。二者皆主張將基督教的精神與教會(huì)區(qū)分開來(lái),他們所吸收的基督教倫理之德目同多于異,但陳獨(dú)秀試圖將耶穌的信仰與倫理割裂開來(lái),截取耶穌的英雄倫理,而賀麟則堅(jiān)持基督教的信仰與倫理的合一整全性,試圖將基督教的宗教性倫理納入其新心學(xué)之中。陳獨(dú)秀對(duì)基督教倫理資源的開放與吸收,可能是在經(jīng)過(guò)一番破壞工作后,對(duì)由顛覆本土傳統(tǒng)所造成的倫理虧空所作的補(bǔ)苴罅漏;而賀麟對(duì)基督教倫理資源的吸收,則可能是在比較視野中發(fā)現(xiàn)了儒家本身的缺欠(如缺乏宗教的超驗(yàn)基礎(chǔ)),而對(duì)儒家自身所作的補(bǔ)偏救弊。二者的理論工作表明,在相對(duì)自由的思想市場(chǎng)中,基督教倫理在中國(guó)的文化建設(shè)中有著被取精用弘的前景。
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系;
【關(guān)鍵詞】： 陳獨(dú)秀 賀麟 基督教 道德
【分類號(hào)】：B978
【正文快照】： 19世紀(jì)后半葉的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),在像曾國(guó)藩這樣的正統(tǒng)士大夫的心目中,無(wú)疑產(chǎn)生了妖魔化基督教的作用。而20世紀(jì)頭一年風(fēng)起云涌的史上最大教案——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更以血腥的暴力,在國(guó)人頭腦中深深地烙刻下了基督教作為“洋教”的負(fù)面形象。此后,在華基督教韜光養(yǎng)晦,反思自身,在風(fēng)云中

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