本文關(guān)鍵詞：論阿賴耶識(shí)建立中的兩種意趣——以《解深密經(jīng)》與《攝大乘論》之阿賴耶識(shí)安立為中心

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【摘要】：本文討論唯識(shí)學(xué)的核心概念阿賴耶識(shí)建立過(guò)程中的兩種意趣:一是針對(duì)有情流轉(zhuǎn)的業(yè)果安立,二是針對(duì)一切法的緣起安立。從哲學(xué)角度說(shuō),有情流轉(zhuǎn)的業(yè)果安立是生命論問(wèn)題,而一切法的緣起安立則是宇宙論、本體論問(wèn)題。早期唯識(shí)學(xué)思想中,生命論與宇宙論兩個(gè)問(wèn)題是分開(kāi)解說(shuō)的;而后來(lái)隨著唯識(shí)學(xué)理論構(gòu)建、邏輯發(fā)展越來(lái)越精致嚴(yán)密,阿賴耶識(shí)的內(nèi)涵逐漸由有情流轉(zhuǎn)之業(yè)果安立的生命論問(wèn)題,擴(kuò)大為對(duì)一切法之緣起安立的宇宙論、本體論問(wèn)題,走向把生命論問(wèn)題與宇宙論、本體論問(wèn)題合在一起論說(shuō)的理論構(gòu)建模式。正是由于這個(gè)理論范圍的擴(kuò)大,導(dǎo)致了后來(lái)唯識(shí)學(xué)思想的種種衍化,可以說(shuō),由緣起論向識(shí)變論的轉(zhuǎn)向,由無(wú)相唯識(shí)向有相唯識(shí)的轉(zhuǎn)向等,都與這個(gè)"擴(kuò)大"有根本性的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題難度極大,在哲學(xué)上是一個(gè)非常了不起的理論成就。
【作者單位】： 南京大學(xué)中華文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 阿賴耶識(shí) 解深密經(jīng) 攝大乘論 唯識(shí)學(xué)
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 阿賴耶識(shí)概念是唯識(shí)學(xué)中的核心問(wèn)題,而它的安立也是一個(gè)逐步發(fā)展過(guò)程。早期唯識(shí)學(xué)要解決的主要是有情流轉(zhuǎn)之業(yè)果安立問(wèn)題,而后來(lái)則擴(kuò)大為針對(duì)一切法之緣起安立問(wèn)題;這中間出現(xiàn)的新問(wèn)題是,當(dāng)我們把有情流轉(zhuǎn)之業(yè)果安立的生命論問(wèn)題擴(kuò)大為對(duì)一切法之緣起安立問(wèn)題的討論時(shí),二者會(huì)

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：989712