發(fā)布時(shí)間：2017-10-07 18:07

  本文關(guān)鍵詞：論僧肇中觀哲學(xué)對意象的理論影響

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【摘要】：意象是重要的傳統(tǒng)理論,在當(dāng)代仍然具有生命力。對意象的理論的考察有助于對意象的理解和運(yùn)用。 僧肇的哲學(xué)分別成為當(dāng)時(shí)的佛學(xué)和玄學(xué)的開端和終結(jié)。僧肇哲學(xué)方法論色空不二是對魏晉玄學(xué)方法論得意忘象論的發(fā)展。色空不二對意象的形成有潛在的影響。我們試圖從形上的層面考察僧肇哲學(xué)對意象的理論影響。劉勰作為一個(gè)長期浸潤佛學(xué)的文論家,他的文道思想必然受到佛學(xué)的影響。劉勰是最早在文論美學(xué)領(lǐng)域提出意象,意象理論又是在劉勰那里得以成熟的。本文試圖考察僧肇的哲學(xué)對劉勰意象的理論影響。 本文共分為四章,第一章和第四章略寫,第二章和第三章為本文的重點(diǎn)詳寫。 第一章為導(dǎo)論,主要涉及三個(gè)方面：綜述當(dāng)代意象研究成果并考察其中的遺漏與不足,提出本文寫作的必要；梳理意象作為文論美學(xué)概念出現(xiàn)以前,文學(xué)作品的意象表現(xiàn)方式和意象的理論準(zhǔn)備；考察意象的內(nèi)涵和定義,主要陳列了當(dāng)代各部有影響的美學(xué)辭典中的意象詞條,并試圖設(shè)定本文研究的對象----意象的內(nèi)涵與意義。 第二章分析僧肇中觀哲學(xué)對意象的理論影響。本文陳述了與僧肇哲學(xué)體系相匹配的方法論“色空不二”對意象有三個(gè)方面的影響：一是“色空不二”方法論使意象作為一個(gè)整體出現(xiàn)的影響,核心在于意象不再是玄學(xué)哲學(xué)“得意忘象”式的關(guān)系,而是色空一如之后的意象一如,也就是意即是象,象即是意。“得意忘象”中的意和象是本與末的關(guān)系,“色空不二”中的色和空是互為本末和不分本末。二是由色空不二導(dǎo)致的般若無知對意象直觀的呈現(xiàn)方式的理論影響。般若智照的特點(diǎn)在僧肇那里,是“般若之能照,即在于無知；般若之所照,即在于無相�！睙o相與無知契合,意象便是以自身敞顯而不同于以往的借比興以象征的表現(xiàn)方式。也成就了后代詩歌景語即情語的意象創(chuàng)作論。三是由“色空不二”論證明的動靜一如,破除時(shí)空的實(shí)有,進(jìn)而說明有限即無限也就是“色”具有“永恒的現(xiàn)在性”,從而賦予意象具有既普遍又特殊的典型品質(zhì)。 第三章從兩個(gè)方面考察僧肇哲學(xué)對劉勰意象論的理論影響。一是從文獻(xiàn)行跡上面考察。主要有：劉勰直接受僧yP的影響,僧yP的佛學(xué)論文《弘明論》有文字肯定什肇般若學(xué)說,另外,僧yP在上定林寺建大般若臺經(jīng)藏,劉勰協(xié)助整理和分類,并且錄而作序,因此閱讀和學(xué)習(xí)了解般若學(xué)是確定的。鳩摩羅什是準(zhǔn)確翻譯般若經(jīng)典的譯經(jīng)家,門下弟子僧肇又是第一個(gè)準(zhǔn)確論說大乘般若空觀學(xué)說的漢人,劉勰的佛學(xué)思想受關(guān)河舊說的影響因此也是確定的。劉勰自己也很勤奮,為文長于佛理。另一個(gè)方面是從劉勰文道觀考察。劉勰一是多處承認(rèn)并論說道的普遍性,并著文肯定般若空觀更為高明。他的文道觀念不同于后代的文以載道或者文道并重,《原道》篇就明白地陳述了文即是道、道即是文,文具有道的形上意義。為劉勰意象論提供了理論基礎(chǔ),劉勰意象論的意義在于,由肯定文的形上意義而肯定形式技巧的價(jià)值。另外,意象理論的提出,總結(jié)了魏晉以來文學(xué)創(chuàng)作過程中言、象、意三者關(guān)系,提出以聲律形式與意象創(chuàng)造并重為文學(xué)創(chuàng)作的兩大方面,聲律形式的運(yùn)用需要技進(jìn)乎道的形上追求,因此最終落腳在意象的創(chuàng)造上面。具體地要求是為情造文和文與理合的創(chuàng)作狀態(tài)。本章后面考察了繼劉勰意象論之后王昌齡的意象論和明代意象論并無實(shí)質(zhì)的發(fā)展,因此意象理論在明代的廣泛使用不能說明意象理論成熟于斯,意象的理論內(nèi)涵定型于劉勰。劉勰肯定意象的創(chuàng)造必須是情語即景語,在清代王夫之那里得以回應(yīng)。 第四章為結(jié)語,說明了本文研究的意義和價(jià)值,從意象的當(dāng)代理論價(jià)值考察它的理論價(jià)值,另外,意象是自傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)換的成功案例,對有志于這一努力的人們具有借鑒意義。 本文雖然涉及到兩條線索,一是僧肇哲學(xué)的歷史位置,一是意象的歷史梳理。其實(shí)是以意象的理論內(nèi)涵為中心,論說僧肇哲學(xué)和劉勰文道觀都是為意象的理論影響服務(wù)。因此并不存在兩條線索的問題。
【關(guān)鍵詞】：意象 色空不二 文道觀
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B235;B948
【目錄】：

• 摘要4-6
• 英文摘要6-11
• 前言11-13
• 第一章 導(dǎo)論13-23
• 第一節(jié) 意象研究綜述13-17
• 第二節(jié) 意象的歷史發(fā)展略述17-20
• 第三節(jié) 意象的內(nèi)涵與定義20-21
• 第四節(jié) 行文思路與研究范圍21-23
• 第二章 論僧肇“色空不二”對意象的理論影響23-37
• 第一節(jié) “色空不二”對意象整體出現(xiàn)的理論影響24-28
• 第二節(jié) “色空不二”對意象直觀方式的理論影響28-32
• 1 般若無知對“色空不二”的實(shí)現(xiàn)28-30
• 2 般若智照對意象直觀方式的影響30-32
• 第三節(jié) “色空不二”對意象典型品質(zhì)的理論影響32-36
• 1 “色空不二”導(dǎo)致動靜一如32-34
• 2 動靜一如賦予意象典型性34-36
• 本章小結(jié)36-37
• 第三章 僧肇對劉勰意象論的理論影響37-48
• 第一節(jié) 從文獻(xiàn)方面考察僧肇對劉勰的影響38-42
• 1 定林寺僧yP與大般若臺經(jīng)藏38-40
• 2 劉勰的勤奮與定林寺的僧鏡40-42
• 第二節(jié) 從劉勰文道觀考察僧肇的理論影響42-47
• 1 論劉勰的文道觀42-44
• 2 劉勰論意象的理論意義44-47
• 本章小結(jié)47-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-52
• 人名索引52-53
• 主題索引53-55

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：989299