本文關(guān)鍵詞：《楞嚴(yán)經(jīng)》如來藏思想研究

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【摘要】：本論文的主要內(nèi)容是梳理和總結(jié)《楞嚴(yán)經(jīng)》的如來藏思想。 論文先對(duì)印度和中國的如來藏思想進(jìn)行了梳理,以期能清晰地把握《楞嚴(yán)經(jīng)》中如來藏思想的繼承及創(chuàng)新情況。印度如來藏思想包括思想源流、成熟期的基本思想,于中國則總結(jié)了最具特色的本覺思想和緣起思想。 論文第三章對(duì)全經(jīng)的如來藏思想進(jìn)行了概要說明。先對(duì)本經(jīng)中如來藏概念的內(nèi)涵作了總結(jié),繼之從體用、中道觀兩方面對(duì)全經(jīng)的如來藏思想脈絡(luò)作了梳理,最后對(duì)整個(gè)經(jīng)文的如來藏思想體系作了整體說明。接下來各章,基本是以專題形式對(duì)如來藏思想體系的各個(gè)方面作一論述。 如來藏心性說：即經(jīng)中的常住真心說。圍繞真心和妄見的二種根本,論文分別予以論述。妄見即眾生對(duì)真心的錯(cuò)誤理解,分為實(shí)體化的觀念和意識(shí)心的執(zhí)著。真心即從視覺現(xiàn)象即見性中指示真心,并總結(jié)出真心的種種性質(zhì)。 如來藏本體說：通過論證證明諸法虛妄,實(shí)相即如來藏。其論證方法主要是“四句否定”的歸謬法,以此方法證明現(xiàn)象世界非因緣和合而有,也非自然而有。其論證過程是將五陰、六入、十二處、十八界分別用歸謬法一一證明其非因緣、非自然,其體性終歸如來藏。 如來藏心現(xiàn)說：論述七大、身心、世間、眾生、輪回等一切有為法是如何唯心所現(xiàn)的。其唯心所現(xiàn)的總原則是：如來藏是本來清凈周遍法界的,眾生所看到的境界之所以不同,是因?yàn)楸娚男牧亢蜆I(yè)力不同,而如來藏隨著為之顯現(xiàn)出不同的境界。論證分別為：七大都是如來藏隨眾生心周遍法界的顯現(xiàn),并非因緣和自然性；眾生輪回世間是由同分妄見和別業(yè)妄見造成；十二類不同眾生的形成原因都是因?yàn)榉N種“亂想”所造成的；七趣輪回也是妄想受生,妄想隨業(yè)而成。 如來藏緣起說：該經(jīng)的緣起說稱為“覺明緣起說”,該說認(rèn)為：真心本來覺悟明了,而有妄覺想要加明于這個(gè)真心上,因而有了能、所二元。這個(gè)想要加明于本覺的妄見就叫做“覺明”,是一切妄想分別的根源,也是一切現(xiàn)象界成立的根源。論文從發(fā)生論角度說明了世界、眾生、業(yè)果的產(chǎn)生和相續(xù)過程。 如來藏證悟原理：《楞嚴(yán)》重在實(shí)證,本文總結(jié)了其修證原理。六根是使眾生輪轉(zhuǎn)生死的無明結(jié)根,也是修證獲得菩提的關(guān)鍵。只要不隨著六根的各種作用而產(chǎn)生分別意識(shí),隨便選擇其中一根,因不分別而逐漸脫離了黏著外塵的習(xí)慣性,讓意識(shí)內(nèi)伏反照其本性,歸于本來真心,就可以發(fā)出其本明的真性。為了在六根中抉擇出最適合修行的一根,經(jīng)文中二十五為圣者分別陳述了自己的圓通法門,并從中一一抉擇。 如來藏修證法門：即耳根圓通法門。論文總結(jié)了經(jīng)文所說的耳根和聞性的殊勝之處,即具有圓滿功德、不生滅性以及三種真實(shí)。繼之,詳細(xì)解說了耳根圓通法門的修行方法和步驟。敘述了耳根圓通法門成就后所獲得的殊勝功德,并將之和《普門品》對(duì)照。作為耳根圓通法門的輔助法門,有“四種清凈明誨”和誦楞嚴(yán)咒。修行的次第,則包括三漸次和五十五位。 文末結(jié)語對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想特色和創(chuàng)新做了總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：楞嚴(yán)經(jīng) 如來藏 常住真心 耳根圓通
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-35
• 第一節(jié) 《楞嚴(yán)經(jīng)》的產(chǎn)生、內(nèi)容和影響9-18
• 第二節(jié) 現(xiàn)代研究綜述18-26
• 第三節(jié) 研究態(tài)度、創(chuàng)新及意義26-35
• 第二章 如來藏思想源流略說35-53
• 第一節(jié) 印度的如來藏思想35-46
• 第二節(jié) 中國佛教對(duì)如來藏思想的闡揚(yáng)46-53
• 第三章 《楞嚴(yán)經(jīng)》的如來藏思想概說53-79
• 第一節(jié) 本經(jīng)的中心思想:如來藏53-57
• 第二節(jié) 如來藏的體性和相用57-67
• 第三節(jié) 如來藏的中道觀67-72
• 第四節(jié) 周密的如來藏思想體系72-79
• 第四章 如來藏心性說79-105
• 第一節(jié) 真妄二種根本79-83
• 第二節(jié) 破除妄想:凡夫?qū)π牡腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)83-89
• 第三節(jié) 指示真心:從視覺現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)真心89-105
• 第五章 如來藏本體說105-125
• 第一節(jié) 如來藏是一切法的本體105-109
• 第二節(jié) 五陰的論證109-114
• 第三節(jié) 六入的論證114-117
• 第四節(jié) 十二處的論證117-120
• 第五節(jié) 十八界的論證120-125
• 第六章 如來藏心現(xiàn)說125-145
• 第一節(jié) 總說七大唯心所現(xiàn)127-131
• 第二節(jié) 七大的分別論證131-139
• 第三節(jié) 世間、眾生、輪回的唯心所現(xiàn)139-145
• 第七章 如來藏緣起說145-171
• 第一節(jié) 真心本覺146-149
• 第二節(jié) 覺明緣起說149-152
• 第三節(jié) 世界、眾生、業(yè)果的產(chǎn)生和相續(xù)152-159
• 第四節(jié) 依緣起說解釋成佛原理159-171
• 第八章 如來藏證悟原理171-193
• 第一節(jié) 修證的二決定義172-175
• 第二節(jié) 六根法門的原理論證175-184
• 第三節(jié) 修證法門的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和抉擇184-193
• 第九章 如來藏修證法門193-219
• 第一節(jié) 耳根的殊勝之處193-198
• 第二節(jié) 觀音耳根圓通法門198-210
• 第三節(jié) 助行與修行階次210-219
• 第十章 結(jié)語219-227
• 一、以如來藏思想為中心,組織出一套嚴(yán)密的修學(xué)體系219-221
• 二、以修證為目的的如來藏經(jīng)典221-222
• 三、以六根為對(duì)象,將心性思想落實(shí)到身心現(xiàn)象中222-223
• 四、中道觀的如來藏思想223-224
• 五、雜糅唯識(shí)論與唯根論的如來藏說224-227
• 參考文獻(xiàn)227-233
• 致謝233-235
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果235

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 嚴(yán)澤;食物相反的古代文獻(xiàn)研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：987076