本文關(guān)鍵詞：《凈住子凈行法門》的儀式研究——以道宣《統(tǒng)略法門》為中心

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【摘要】：蕭子良所作的《凈住子凈行法門》是南北朝時期佛教儀式研究的重要資料。在先行研究的基礎(chǔ)上,通過對《凈住子凈行法門》的儀式內(nèi)容和結(jié)構(gòu)重新加以探討,可以考研出《凈住子》三十一門并不存在儀式內(nèi)容與非儀式內(nèi)容的區(qū)別,而是首尾一貫地與儀式直接聯(lián)系。《凈住子》對應(yīng)的儀式性質(zhì)為懺儀,其格式為五悔。其中五悔固有的懺悔儀節(jié)被改造為圍繞懺悔的一系列儀節(jié),大大加強(qiáng)了儀式的勸善作用。這種作法對于《慈悲道場懺法》的儀式安排產(chǎn)生了重要影響。此外,通過比較了《凈住子》與《十住毗婆沙論》的儀式思想,還可看出蕭子良對其所作的發(fā)展。
【作者單位】： 上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 懺儀 蕭子良 《凈住子凈行法門》 佛教儀式
【基金】：上海高校高峰高原學(xué)科建設(shè)計劃資助項目 國家社科基金重大項目“密教文獻(xiàn)文物資料整理與研究”(12&ZD129);國家社科基金重大項目“英國圖書館藏漢文敦煌遺書總目錄”(15ZDB034)階段性成果
【分類號】：B945
【正文快照】： 在中國佛教儀式中,懺儀始終是重要的類型。及至東晉時期,中國的懺儀實踐已經(jīng)頗具規(guī)模并有一定的體式。1到齊梁時期懺儀更為流行,乃至有“家家齋戒,人人懺禮”之說。2由于從十六國以來一些新的與懺儀有關(guān)的經(jīng)典陸續(xù)被譯介到中國,3這一時期的懺儀有較大的發(fā)展,與之前相比形式頗，

本文編號：971538