發(fā)布時間：2017-10-02 10:21

  本文關(guān)鍵詞：廣元石窟密教造像的圖像風(fēng)格與思想源流

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【摘要】： 廣元石窟位于四川省北部廣元市。其石窟主要包括千佛崖、皇澤寺、觀音巖三處。廣元石窟最遲在北魏晚期已有開鑿。經(jīng)西魏、北周和隋,至唐開元前后造像極盛,晚唐,造像仍久盛不衰。開鑿歷史之長為四川之最。 唐代是廣元石窟造像的一個高峰。在大量顯教題材開鑿的同時也有豐富的密教題材造像產(chǎn)生。密教是印度大乘佛教發(fā)展到最后一個階段出現(xiàn)的流派,由印度大乘佛教一部分派別吸收婆羅門教及其他民間宗教的一些內(nèi)容而形成的大乘教派。其造像具有鮮明藝術(shù)特色和豐富人文內(nèi)涵。對廣元石窟密教題材進(jìn)行分類,逐一比對研究顯然是極有意義的。 這些密教題材一方面可以看出其印度源流中密教受到南亞次大陸的原始宗教和民間信仰的影響,一方面也可看見中原地區(qū)特別是兩京地區(qū)造像的特征。通過對廣元石窟中密教造像的記錄和分析,可以更好的了解密教傳入廣元的具體狀況。首先是由最為廣泛的雜密題材反映出廣元石窟造像活動的全民性和群眾性特點(diǎn)。在大的歷史環(huán)境下,由于和政權(quán)微妙的關(guān)系,或多或少皇家的參與,地方政府的大力扶持,使廣元石窟的開鑿得到很好的推動。又由于平民和軍隊(duì)的參與造像,使整個的造像活動充滿現(xiàn)世利益的直觀需求。其次,由于玄宗幸蜀等歷史事件的發(fā)生,使密教教義中護(hù)國思想在廣元有了極好的發(fā)揮。護(hù)國思想應(yīng)當(dāng)是廣元石窟中密教題材興起的又一誘因。最后我們還從石窟造像的方式上看到密教在進(jìn)入中國的過程中沒有走單邊發(fā)展的道路,而是注重和顯教的融合以及和四川本土興盛的道教融合,借用它們的思想資源和圖像資源為自己的傳播構(gòu)建了一個有利的平臺。
【關(guān)鍵詞】：廣元石窟 密教 圖像風(fēng)格 思想源流
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K879.2;J218.6
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 1 緒論7-9
• 1.1 問題的提出及研究的意義7-8
• 1.1.1 問題的提出7
• 1.1.2 國內(nèi)外研究狀況7-8
• 1.1.3 研究的意義8
• 1.2 論文的主要工作8-9
• 2 廣元石窟和密教概念的界定以及密教題材產(chǎn)生的地理歷史因素9-17
• 2.1 廣元石窟及密宗諸概念的界定9-12
• 2.1.1 廣元石窟概述9-11
• 2.1.2 密教的基本概念及發(fā)展階段11-12
• 2.2 廣元地理交通對密教的傳入的影響12-13
• 2.3 廣元主要石窟開鑿的的的歷史背景及總體風(fēng)格13-17
• 3 密教題材的圖像風(fēng)格特征及其思想源流17-41
• 3.1 觀音題材17-21
• 3.1.1 如意輪觀音17-18
• 3.1.2 十一面觀音18-20
• 3.1.3 千手千眼觀世音20
• 3.1.4 四臂觀音20-21
• 3.2 文殊題材21-25
• 3.3 沙門形地藏題材25-29
• 3.3.1 舒相坐地藏25-26
• 3.3.2 立像地藏26-29
• 3.4 藥師佛題材29-31
• 3.5 陀羅尼經(jīng)幢31-33
• 3.6 中心壇式窟33-34
• 3.7 生靈座34-35
• 3.8 人形化天龍八部35-38
• 3.9 關(guān)于菩提瑞像題材與六b暇嚀獠牡乃得，
  
  本文編號：959073
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