本文關(guān)鍵詞：凈土宗持名念佛的理論與修持探析

  更多相關(guān)文章： 持名念佛 凈土宗 善導(dǎo)大師 三經(jīng)一論 修持 道綽 般舟三昧 禪觀 慧遠(yuǎn) 往生

【摘要】：正一、持名念佛的來(lái)源及影響在凈土宗十三位祖師中,初祖東晉慧遠(yuǎn)(334-416)依據(jù)的是《般舟三昧經(jīng)》,側(cè)重于禪觀念佛,無(wú)論是依據(jù)的經(jīng)典還是念佛的方式,實(shí)際上都與后世的凈土宗不同;從北魏曇鸞(476-542)開(kāi)始提倡口稱念佛,經(jīng)隋朝道綽(562-645),至二祖唐朝善導(dǎo)(613-681),以"三經(jīng)一論"為教材,以"持名念佛"為方式的凈土宗宗義和行儀得以完備地組成,所以善導(dǎo)為公認(rèn)的凈土宗實(shí)際創(chuàng)立者。現(xiàn)在有一種說(shuō)法,說(shuō)善導(dǎo)大師是純正的凈
【作者單位】： 安徽省蚌埠市政協(xié);
【關(guān)鍵詞】： 持名念佛;凈土宗;善導(dǎo)大師;三經(jīng)一論;修持;道綽;般舟三昧;禪觀;慧遠(yuǎn);往生;
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 一、持名念佛的來(lái)源及影響大門,奠定了民間佛教的信仰格局,在中國(guó)佛教史上在凈土宗十三位祖師中,初祖東晉慧遠(yuǎn)具有劃時(shí)代和里程碑的重要意義。唐武宗滅佛后,不(334-416)依據(jù)的是《般舟三昧經(jīng)》,側(cè)重于禪觀少宗派一蹶不振甚至消亡,但凈土宗卻呈現(xiàn)出了“野念佛,無(wú)論是依據(jù)的經(jīng)典

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 朱亞仲;;凈土宗他自二力念佛法門[J];法音;2015年03期

【相似文獻(xiàn)】

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1 黃念祖;;善導(dǎo)大師與持名念佛[J];法音;1990年11期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：948987