本文關(guān)鍵詞：基督教文化與近代西方憲政理念

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【摘要】： 本文試圖將基督教所蘊(yùn)含的古希伯來(lái)、古希臘及古羅馬文化元素與基督教的宗教本質(zhì)區(qū)分開來(lái)，將基督教作為一種古代法治及憲政的載體，作為一種歷史文化現(xiàn)象并將其重點(diǎn)置于中世紀(jì)中期以后市民社會(huì)這一特定背景下進(jìn)行研究，研究其對(duì)近代憲政理念的影響。 1．古代“兩�！蔽拿骷肮帕_馬的憲政思想潛行于基督教、影響基督教、改造基督教，在基督教的外殼下蘊(yùn)含有古代雅典和古羅馬憲政的內(nèi)核。中世紀(jì)中期以后歐洲社會(huì)在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生市民社會(huì)的法權(quán)要求喚醒了沉睡于基督教中的“兩希”及古羅馬文明，信仰開始讓位于理性，，征服者被征服，基督教因其傳承的非宗教因素而衰微。潛行于基督教中的選舉制度和自然法、自然權(quán)利意識(shí)等市民社會(huì)的法權(quán)要求結(jié)合形成了近代憲政理念。 2．西羅馬帝國(guó)滅亡后，基督教會(huì)成為西歐一統(tǒng)的“超級(jí)國(guó)家”，行使著很大的世俗權(quán)力，但也恰恰是基督教會(huì)的“十字軍東征”催生了近代民族國(guó)家。民族國(guó)家的出現(xiàn)有利于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是近代憲政產(chǎn)生的前提。只有民族國(guó)家形成后，體現(xiàn)權(quán)利要求的近現(xiàn)代憲政才有產(chǎn)生的可能。民族國(guó)家的形成過程就是教權(quán)與王權(quán)爭(zhēng)斗的過程。 3．盡管基督教文化本身也是一種被決定的因素，但基督教文化對(duì)人民主權(quán)、權(quán)利保障、權(quán)力制約和憲法至上等憲政理念的生成有重大影響。希伯來(lái)文化中的“約”和古羅馬的契約自由不僅極大地促進(jìn)中世紀(jì)中期以后歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且催生了人民主權(quán)理念；基督教的“原罪說(shuō)”、信仰主義和財(cái)富觀等與近代商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，生成了憲法至上及平等、自由等權(quán)利觀念；基督教的財(cái)富觀(特別是新教倫理)極大地促進(jìn)了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)并最終形成私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念；基督教會(huì)傳承的權(quán)力制約思想及基督教會(huì)對(duì)部分立法權(quán)和司法權(quán)的行使，與建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自治城市及商人行使立法權(quán)、司法權(quán)等政治現(xiàn)象相耦合，使得國(guó)王等世俗的統(tǒng)治者習(xí)慣于只行使以稅收權(quán)為主要標(biāo)志的行政權(quán)，為近代分權(quán)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和分權(quán)制度的建立提供了歷史和心理的基礎(chǔ)。 基督教在中世紀(jì)西歐特定的歷史和文化背景下對(duì)近代憲政理念的生成和憲政制度的確立所產(chǎn)生的影響，決定于中世紀(jì)中期以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因而并不表明只有基督教文化區(qū)才能進(jìn)行憲政建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】：基督教文化 憲政理念 自然法 自然權(quán)利
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B978;D911
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• 英文摘要7-9
• 導(dǎo)論9-25
• 一、研究的論題及意義9-15
• 二、若干關(guān)鍵詞語(yǔ)的界定15-17
• 三、與本課題相關(guān)的研究成果17-20
• 四、研究的基本方法20-23
• 五、本文的思路及創(chuàng)新和局限23-25
• 第一章 基督教文化對(duì)古代憲政理念的傳承25-58
• 第一節(jié) 古代憲政文化對(duì)基督教的影響25-44
• 一、希伯來(lái)文化中的憲政因素對(duì)基督教的影響25-28
• 二、古希臘憲政文化對(duì)基督教的影響28-37
• 三、古羅馬法制文明對(duì)基督教的影響37-44
• 第二節(jié) 作為文化載體的基督教對(duì)憲政理念的傳承44-58
• 一、基督教在西歐的統(tǒng)治地位的確立44-52
• 二、教父學(xué)與神學(xué)自然法學(xué)說(shuō)對(duì)憲政理念的傳承52-58
• 第二章 憲政理念在與基督教神權(quán)的斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)型58-75
• 第一節(jié) 中世紀(jì)中期以后的西歐社會(huì)58-61
• 一、中世紀(jì)西歐城市的興起58-60
• 二、市民社會(huì)的精神60-61
• 第二節(jié) 文藝復(fù)興與憲政理念61-66
• 一、文藝復(fù)興61-63
• 二、文藝復(fù)興時(shí)期的憲政思潮63-66
• 第三節(jié) 宗教改革與新教倫理66-70
• 一、宗教改革的原因和歷程66-68
• 二、宗教改革促進(jìn)了資本主義精神的養(yǎng)成68-70
• 第四節(jié) 新教與資本主義憲政的產(chǎn)生70-73
• 一、清教和清教主義70-71
• 二、新教旗幟下的資產(chǎn)階級(jí)革命71-73
• 第五節(jié) 古典自然法學(xué)家對(duì)基督教的批判73-75
• 一、啟蒙思想家不完全否定對(duì)基督教的信仰73
• 二、啟蒙思想家對(duì)基督教會(huì)黑暗統(tǒng)治的批判73-74
• 三、啟蒙思想家在對(duì)基督教會(huì)的批判中闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)憲政思想74-75
• 第三章 “約”與人民主權(quán)75-106
• 第一節(jié) 人民主權(quán)原則的憲法地位75-78
• 一、人民主權(quán)原則概說(shuō)75-76
• 二、人民主權(quán)原則是憲法的基本原則76-78
• 第二節(jié) 基督教之“約”的觀念與源流78-93
• 一、猶太教與基督教的“約”79-85
• 二、古希臘古羅馬的“契約”和契約思想85-90
• 三、中世紀(jì)的契約論90-93
• 第三節(jié) 近代的社會(huì)契約論93-106
• 一、早期資產(chǎn)階級(jí)的契約論思想93-97
• 二、盧梭的人民主權(quán)社會(huì)契約論97-106
• 第四章 基督教文化與天賦人權(quán)論106-140
• 第一節(jié) 基督教與天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)106-115
• 一、天賦人權(quán)論的歷史基礎(chǔ)106-110
• 二、天賦人權(quán)論的理論基礎(chǔ)110-115
• 第二節(jié) 基督教文化對(duì)權(quán)利觀的影響115-123
• 一、原罪與救贖115-116
• 二、基督教的自由觀116-119
• 三、基督教的平等觀119-123
• 第三節(jié) 近代天賦人權(quán)論的基本內(nèi)容123-140
• 一、理性124-128
• 二、自然法128-133
• 三、自然權(quán)利133-140
• 第五章 教俗博弈與權(quán)力制約論140-172
• 第一節(jié) 權(quán)力與古代權(quán)力制約思想140-148
• 一、權(quán)力概說(shuō)140-143
• 二、古代的權(quán)力制約實(shí)踐與理論143-148
• 第二節(jié) 中世紀(jì)的教俗博弈與教會(huì)分權(quán)148-156
• 一、基督教會(huì)的世俗權(quán)力149-151
• 二、中世紀(jì)兩個(gè)“二元分立”與分權(quán)151-156
• 第三節(jié) 英國(guó)的分權(quán)實(shí)踐與理論156-166
• 一、自由大憲章與分權(quán)156-160
• 二、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與分權(quán)160-166
• 第四節(jié) 孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)166-172
• 一、以權(quán)力制約權(quán)力166-167
• 二、孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容167-172
• 第六章 基督教信仰主義與憲法至上性172-200
• 第一節(jié) 信仰與基督教信仰主義172-181
• 一、信仰概述173-175
• 二、基督教的信仰主義175-181
• 第二節(jié) 憲法至上181-200
• 一、何謂憲法至上182-184
• 二、憲法的“高級(jí)法”背景184-192
• 三、憲法至上的法哲學(xué)基礎(chǔ)192-200
• 結(jié)束語(yǔ)200-205
• 參考文獻(xiàn)205-210
• 后記210-211

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 鄧?yán)?中世紀(jì)大學(xué)組織權(quán)力研究[D];西南大學(xué);2011年

2 高宇軒;近代早期西方社會(huì)救濟(jì)制度的基督教淵源[D];東北師范大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 康寧;威尼斯共和憲政研究[D];山東師范大學(xué);2010年

2 趙中杰;論權(quán)利文化與憲法實(shí)施的互動(dòng)關(guān)系[D];鄭州大學(xué);2012年

3 李春鋒;新現(xiàn)代形態(tài)觀在家具設(shè)計(jì)中的探尋及應(yīng)用[D];西北農(nóng)林科技大學(xué);2012年

4 姚一丹;西歐中世紀(jì)城市自治及其對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的啟示[D];湖南師范大學(xué);2011年

本文編號(hào)：943306