本文關(guān)鍵詞：“黃庭”解義

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【摘要】："黃庭"所指,概分兩類。一類認(rèn)為黃庭在人體內(nèi)有具體的臟器或位置對(duì)應(yīng);一類認(rèn)為黃庭在人體內(nèi)沒有實(shí)際的臟器和位置對(duì)應(yīng),為人體中虛擬的存在。鑒于前人之述,并以《黃庭經(jīng)》為據(jù),筆者認(rèn)為黃庭不是實(shí)指人體某一器官,也非某一具體位置,而是幾近于道的,功能和精神完善的,居正處中,處于真人狀態(tài)的超越人體,是身體眾神所居的超越性空間,或說是"修真空間"。
【作者單位】： 黔南民族師范學(xué)院旅游與資源環(huán)境學(xué)院;四川大學(xué)歷史文化(旅游)學(xué)院;黔南民族師學(xué)院民族研究所;
【關(guān)鍵詞】： 黃庭 修真 身神
【基金】：貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目“《修真十書》研究”(項(xiàng)目編號(hào):2016QN17)的階段性研究成果 黔南民族師范學(xué)院高層次人才研究專項(xiàng)項(xiàng)目的階段性研究成果
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 《黃庭經(jīng)》自魏晉成書以來,其本身便與上清系諸經(jīng)頗有淵源,成為上清派修煉的重要依據(jù),也是內(nèi)丹說之一大淵源�！缎拚媸畷芬浴饵S庭經(jīng)》(《黃庭內(nèi)景經(jīng)》與《黃庭外景經(jīng)》合稱)為內(nèi)丹修煉人體形態(tài)學(xué)的理論來源,在人體“身形”之上賦予“身神”,建構(gòu)了道教色彩濃厚的身體觀。無

【相似文獻(xiàn)】

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1 楊福程;《黃庭》內(nèi)外二景考[J];世界宗教研究;1995年03期

2 王家yP ,郝勤;黃庭碧簡(jiǎn) 瑯[奇姝——胡a及其《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》[J];中國(guó)道教;1993年01期

3 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：932623