本文關(guān)鍵詞：福建何九仙信仰研究

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【摘要】： 何九仙是福建流傳時間最長、影響最大的司夢神。莆仙、福州等地至遲在唐朝就存在九仙信仰，，到宋朝時，何九仙信仰得到較大發(fā)展，不僅有完整的傳說故事，信仰范圍也由莆仙、福州向外擴(kuò)展；明朝，何九仙信仰進(jìn)一步傳播，達(dá)到鼎盛，并與信仰地的人文、地理、宗教信仰相結(jié)合，衍生出一個個富有地方特色的傳說，極大豐富了何九仙信仰。此時，何九仙信仰也出現(xiàn)“本土化”，由外來的形象衍變成閩籍神明。自古以來，何九仙作為司夢神為人們所奉祀，祈夢自然是其最主要的職能，留下了眾多膾炙人口的“夢驗錄”，這些“夢驗錄”具有豐富的文化內(nèi)涵，曲折地反映了福建古代科舉發(fā)達(dá)等歷史片斷。何九仙在特定時間和區(qū)域何九仙也擔(dān)負(fù)著祈雨、祈平安、治病、祈財、送子等職能，并通過傳說故事和簽詩，發(fā)揮著社會教化的功能。明清及近代，何九信仰隨移民傳播到東南亞及臺灣等地。何九仙信仰的傳播在一定程度上反映當(dāng)時福建的移民狀況。改革開放之后，何九仙信仰迎來新的發(fā)展時期，影響也不斷擴(kuò)大。
【關(guān)鍵詞】：何九仙信仰 職能 祈夢 福建移民
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-7
• 第1章 緒論7-11
• 1.1 相關(guān)課題的研究回顧7-8
• 1.2 研究方法與意義8-9
• 1.3 資料來源和分析框架9-11
• 第2章 何九仙信仰的起源與發(fā)展11-31
• 2.1 何九仙信仰的起源11-13
• 2.2 何九仙信仰的發(fā)展13-27
• 2.2.1 何九仙信仰區(qū)域擴(kuò)大13-15
• 2.2.2 何九仙傳說的發(fā)展15-27
• 2.3 何九仙原型初探27-31
• 第3章 何九仙信仰的“本土化”31-41
• 3.1 莆仙地區(qū)何九仙傳說與信仰的“本土化”32-35
• 3.2 福州地區(qū)何九仙信仰的“本土化”35-38
• 3.3 閩南地區(qū)何九仙信仰“本土化”38-41
• 第4章 何九仙的主要職能與祈夢文化41-59
• 4.1 何九仙主要職能41-45
• 4.1.1 祈雨41-43
• 4.1.2 教化43-44
• 4.1.3 職能的無限擴(kuò)大44-45
• 4.2 何九仙信仰與祈夢文化45-59
• 4.2.1 何九仙祈夢史45-46
• 4.2.2 祈夢程式46-55
• 4.2.3 “夢驗錄”解析55-59
• 第5章 明代以來何九仙信仰的傳播與福建移民59-71
• 5.1 明代以來何九仙信仰的傳播59-67
• 5.1.1 以移民方式傳播的何九仙信仰地59
• 5.1.2 以分靈方式傳播的何九仙信仰地59-67
• 5.2 何九仙信仰與福建移民67-71
• 結(jié)論71-73
• 參考文獻(xiàn)73-78
• 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果78-79
• 致謝79-80
• 個人簡歷80-81

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 林良明;石竹山祈夢民俗源流及其價值研究[D];華中師范大學(xué);2012年

2 劉學(xué)捷;福清特色文化研究[D];華中師范大學(xué);2012年

3 李菊;豫東地區(qū)送子信仰研究[D];山西師范大學(xué);2013年

本文編號：932279