本文關(guān)鍵詞：三武一宗滅佛研究

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【摘要】： 三武一宗的滅佛是中國古代史、佛教史上的重大歷史事件，也是世界古代中世紀史及佛教史上的重大歷史事件。但迄今的研究非常零散，不夠深入。因此，有對之進行全面、系統(tǒng)、深入、多維、貫通研究的必要。 第一次北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟利益矛盾，因為當(dāng)時的佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費的社會財富資源也不多；而是懷疑佛教界企圖謀反，與當(dāng)時聲勢浩大的蓋吳起義通謀。此外的原因還多，但都不是主要的。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為血腥殘酷的，所以我把它定性為“滅”佛；也是最為持久的。這是它的兩大特點。太武帝的滅佛開了鎮(zhèn)壓消滅佛教(宗教)的先例，維護并提高了世俗政權(quán)、專制皇權(quán)。太武帝滅佛對國家和人民的利害影響比較微妙，不便簡單地說它進步或反動、積極或消極。但不管怎樣都太嚴厲了擴大化了。 第二次北周武帝的廢佛，受到北朝各種反佛思想的影響。廢佛的最主要原因是僧俗地主間尖銳的經(jīng)濟利益矛盾。此外的原因還有一些。北朝的兩次滅佛中較為重要但一直被忽視遺漏的因素還有，北魏君臣太武帝崔浩、北周武帝都有借此爭正統(tǒng)去僭偽與夷夏之辨的心理。因為北魏北周都是鮮卑族建立的政權(quán)，滅佛尊儒有助于避嫌。周武帝廢佛特點鮮明，即沒殺人流血；佛道俱廢；反復(fù)討論，比較慎重；提倡儒學(xué)；廢佛分北周境、北齊境兩次進行。周武帝廢佛是三武一宗之厄中最為積極進步、利國利民、富有成效的。我把它們總結(jié)為減民負擔(dān)，，富國強兵，統(tǒng)一北方；民族融合戰(zhàn)勝民族分離；有助于避免出現(xiàn)政教合一，神權(quán)專制；使隋得以統(tǒng)一全國，北抗突厥。 第三次唐武宗的禁佛，受到了歷來特別是唐代各種反佛思想言論的影響。而且這些思想已發(fā)展得較為系統(tǒng)全面，形成了初步的體系，其核心是儒家的修齊治平。會昌禁佛經(jīng)歷了從疏遠到禁斷的發(fā)展過程，又伴隨著從親道至迷道的倒退過程，因而是三武一宗之厄中迷道最深、佛道之爭最烈的一次。會昌禁佛殃及基督教、瑣羅亞斯德教、摩尼教，有礙中外文化交流。盡管如此，會昌禁佛帶來的經(jīng)濟成效有助于削平一個反叛的藩鎮(zhèn)，并解放了寺院奴婢，所以它總體上仍是積極多于消極，前進多于倒退。會昌禁佛是唯一的一次由全國統(tǒng)一王朝領(lǐng)導(dǎo)的自上而下的禁佛，因而對佛教打擊最重，在歷史上影響最大。而其他三次均是由南北分裂時北方王朝領(lǐng)導(dǎo)的。會昌禁佛始終有首席宰相李德裕的參與決策并堅決執(zhí)行。這些都是它不同于其他三次排佛的顯著特點。另外，對會昌禁佛記述最詳?shù)脑嘉?獻是當(dāng)時日本留唐學(xué)問僧圓仁的《巡禮記》，它對我們的研究很有參考價值。 第四次后周世宗的限佛，史學(xué)界佛學(xué)界最缺乏研究。后周限佛是“四厄”中最為溫和理性的。它不是禁止廢毀，而是限佛沙汰僧尼縮減寺庵。沙汰方法是考試經(jīng)業(yè)佛學(xué)知識，新出家剃度者也要通過考試，這樣便把”學(xué)而優(yōu)則仕”的原則推廣到宗教界，即“學(xué)而優(yōu)則僧”，從而推進 了文明。后周限佛廢寺汰僧的數(shù)量歷來認為是三萬余所六十余萬人，本文考證厘清為廢寺三干 余所汰僧七萬余人。在這個關(guān)鍵數(shù)字上的正確或錯誤，直接夫系著對周世宗反佛的論述與評價 是對是錯。筆者自信，本文所考證的才是正確的。后周世宗限佛還是唯一沒有佛道矛盾斗爭因 素的一次反佛，這說明佛教己相對衰落和基本中國化，政教、佛懦、佛道矛盾己不尖銳。一 宗之厄后中國不再有自上而下的大規(guī)模的反佛。 在三武一宗滅佛的長時段里（510世紀），西方的拜占廷在ep世紀也發(fā)生了破壞圣像 運動。運動從726年開始，反反復(fù)復(fù)，斷斷續(xù)續(xù)，直到843年。在運動期間，圣像被清除，堅持 圣像崇拜的教會教堂修院的土地、房產(chǎn)、財物被沒收，許多男女修士、教士被強制還俗，有些 還被強制婚配。運動期間，拜占廷國內(nèi)的反對圣像派和崇拜圣像派進行了尖銳、復(fù)雜、殘酷。 反復(fù)的斗爭甚至戰(zhàn)爭，拜占廷與西歐（拜占廷是希臘化帝國）的崇拜圣像派也進行了復(fù)雜的外 交政治斗爭。經(jīng)過破壞運動，拜占廷東正教會的政治、經(jīng)濟、宗教、文化勢力受到很大削弱并 一耿不振，世俗政權(quán)專制皇權(quán)鞏固強大起來。這種政教格局一直保持到拜占廷滅亡。 通過三武一宗滅佛和破壞圣像的比較研究，綜合考察，我們總結(jié)出滅佛行動和毀像運動的 各自特色和優(yōu)缺點，并探尋形成那些異同特點的歷史背景和社會原因，又進而考察和總結(jié)中西 社會結(jié)構(gòu)、氛圍、體制和歷史進程的良奏高低。
【關(guān)鍵詞】：北魏太武帝滅佛 北周武帝廢佛 唐武宗禁佛 后周世宗限佛 拜占廷破壞圣像 原因 進程 特點 影響 縱向考察和橫向比較
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：K207;B949.2
【目錄】：

• 摘要（中文）2-7
• 緒論7-11
• （一） 說明7-9
• （二） 引言9-11
• 第一章、 北魏太武帝之滅佛11-38
• 一、 滅佛的原因11-32
• （一） 滅佛前并無反佛理論和思想體系11-12
• （二） 經(jīng)濟利益矛盾不是滅佛的主要因素12-15
• （三） 懷疑謀反應(yīng)是最主要最直接的原因15-19
• （四） 其他直接原因剖析——酒具，財物、淫室19-22
• （五） 佛道之爭的因素與寇謙之22-25
• （六） 儒釋矛盾與誤會25-26
• （七） 崔浩主滅佛的出發(fā)點和所起的作用26-29
• （八） 爭正統(tǒng)去僭偽的心理29-32
• 二、 滅佛斗爭32-35
• 三、 滅佛的作用和影響35-38
• 第二章、 北周武帝之廢佛38-70
• 一、 歷史背景38-49
• （一） 北朝的反佛思想38-42
• （二） 尖銳的經(jīng)濟矛盾42-43
• （三） 周武帝的英明果斷雄才大略43-45
• （四） 衛(wèi)元嵩、張賓的進言和讖記45-48
• （五） 儒家正統(tǒng)思想與夷夏之辨心理48-49
• 二、 廢佛斗爭49-56
• （一） 從抑佛到廢佛49-51
• （二） 周武帝禁斷佛教的特點51-56
• 三、 廢佛的作用和意義56-65
• （一） 減民負擔(dān)、富國強兵、統(tǒng)一北方56-59
• （二） 民族凝聚融合團結(jié)戰(zhàn)勝民族分裂離散歧視59-61
• （三） 有助于避免國教、政教合一、全民信佛、神權(quán)專制61-62
• （四） 使隋平陳、統(tǒng)一全國，北抗突厥、維持平衡62-65
• 四、 周、齊寺僧?dāng)?shù)問題述評65-70
• （一） 現(xiàn)代的研究述評65-68
• （二） 古籍史料問題述評68-70
• 第三章、 唐武宗之禁佛70-114
• 一、 唐代反佛思想的影響70-80
• （一） 經(jīng)濟說反佛70-72
• （二） 忠孝觀反佛72-73
• （三） 夷夏情結(jié)反佛73-75
• （四） 左道旁門論反佛75-76
• （五） 經(jīng)驗認識反佛76-77
• （六） 老先釋后論反佛77
• （七） 因僧徒行為不檢為非作歹反佛77-78
• （八） 以儒家思想綱常倫理反佛78-80
• 二、 唐武宗統(tǒng)治下的的禁佛與崇道80-96
• （一） 疏佛與親道81-85
• （二） 禁佛與迷道85-88
• （三） 各地執(zhí)行禁佛令之情況88-89
• （四） 反佛與護法的斗爭89-92
• （五） 李德裕在禁佛中的角色與作用92-96
• 三、 會昌禁佛的特點和影響96-114
• （一） 是禁斷非滅絕96
• （二） 禁佛又崇道，佛道之爭較烈96-99
• （三） 相對溫和流血很少99-100
• （四） 殃及三夷教有礙文化交流100-103
• （五） 藩鎮(zhèn)割據(jù)地和吐蕃侵占地沒能禁止103-104
• （六） 打擊佛教最重、歷史影響最大104-106
• （七） 經(jīng)濟成效顯著——會昌禁佛經(jīng)濟成效研究106-114
• 第四章、 后周世宗之限佛114-143
• 一、 英明賢良雄才大略的君主及他限佛的動機114-117
• 二、 理性之限佛117-126
• （一） 形成理性限佛的原因117-119
• （二） 理性限佛的措施及體現(xiàn)119-122
• （三） 理性限佛析論122-124
• （四） 限佛方面的唯物觀念和戰(zhàn)斗精神124-126
• 三、 后周限佛廢寺汰僧?dāng)?shù)量考126-136
• （一） 問題的由來與嚴重126-127
• （二） 廢寺三萬余所汰僧六十余萬人缺乏歷史基礎(chǔ)127-130
• （三） 與以后的歷史不吻合130-132
• （四） 據(jù)政區(qū)和寺院僧尼的密度推算132-134
• （五） 南唐吳越是否追隨限佛及其廢寺汰僧?dāng)?shù)134-135
• （六） 從數(shù)學(xué)和概率的角度去解析135-136
• 四、 周世宗是否崇道辨析136-143
• （一） 優(yōu)禮陳摶一人不等于崇奉道教136-138
• （二） 周世宗坐天下與道教無關(guān)138-139
• （三） 從寺觀僧道的情況和對佛道的態(tài)度來判斷139-141
• （四） 與唐武宗宋徽宗的崇道比較141-143
• 第五章、 中西（拜占廷）比較與結(jié)語143-155
• 一、 拜占廷破壞圣像運動研究概況143-144
• 二、 八至九世紀的拜占廷破壞圣像運動144-147
• 三、 破壞圣像與滅佛的異同及有關(guān)問題147-152
• （一） 中拜兩國的相同與相近147-148
• （二） 兩國的相異和各自的特點148-152
• 四、 結(jié)語152-155
• 附錄：155-166
• 歷史地圖四幅（北魏太武帝時、北周武帝時、唐元和年間、后周世宗時）155-159
• 主要參考文獻159-165
• 1997年以來發(fā)表的中國古代史方面的論文目錄165-166
• 后記166-168
• 論文摘要（俄文、英文）168-178
• 英文目錄178-182

【引證文獻】

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3 盧忠?guī)?;中國歷史上的“三武一宗滅佛”事件[J];歷史教學(xué)(上半月刊);2013年06期

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本文編號：928875