本文關(guān)鍵詞：廬山慧遠(yuǎn)的形神思想研究

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【摘要】：佛教自傳入中國(guó)就一直與中國(guó)本土思想處于不斷的沖突磨合與發(fā)展中,在這種互相制斥中,中國(guó)佛教產(chǎn)生了自有的獨(dú)特思想及論證模式�？梢哉f(shuō)中國(guó)佛教的發(fā)展和儒釋道三教關(guān)系的發(fā)展史線索是基本重疊的,同時(shí),在三教關(guān)系中凸現(xiàn)出來(lái)的義理問(wèn)題及信仰沖突也是中國(guó)佛教教義發(fā)展中的重要問(wèn)題。魏晉南北朝時(shí)期是佛教與本土思想沖突的首次高峰,在這一時(shí)期,三教間關(guān)于禮儀、夷夏、孝道、形神等問(wèn)題展開了較長(zhǎng)時(shí)期的激烈討論。這些問(wèn)題的討論,不僅是三教在義理上的沖突與論爭(zhēng),更重要的是反映了思想史上佛教中國(guó)化的進(jìn)程。對(duì)于這些問(wèn)題的理解,很大程度上影響了我們對(duì)于中國(guó)思想史上三教關(guān)系的討論。 魏晉時(shí)期對(duì)于形神關(guān)系的討論,從哲學(xué)的維度來(lái)看,是對(duì)于終極關(guān)懷的討論；從宗教學(xué)上來(lái)看,涉及宗教與政治、宗教與社會(huì)的關(guān)系；從佛教自身來(lái)看,這是佛教義理在發(fā)展中自我圓融的過(guò)程；從中國(guó)佛教的維度來(lái)看,這是魏晉士大夫階層調(diào)和佛教與本土思想所做的努力。在魏晉的關(guān)于形神思想的討論中,廬山慧遠(yuǎn)的形神觀可以說(shuō)代表了當(dāng)時(shí)佛教對(duì)于形神論述的最高水平。放到整個(gè)三教關(guān)系的發(fā)展中開看,慧遠(yuǎn)的形神觀也是會(huì)通三教的重要一章。歷來(lái)對(duì)魏晉南北朝一段形神問(wèn)題的爭(zhēng)論,學(xué)界都只把慧遠(yuǎn)的《形盡神不滅》作為其中一個(gè)部分進(jìn)行講述,并且主流認(rèn)為形神問(wèn)題爭(zhēng)論的高峰在范縝的《神滅論》。如果從儒釋道三教關(guān)系來(lái)看,確實(shí)形神問(wèn)題的爭(zhēng)論一直持續(xù)到范縝,并且在其《神滅論》文出后達(dá)到論爭(zhēng)高峰,但這并非義理上的高峰,而是三教關(guān)系相處沖突的一個(gè)高峰。從佛教內(nèi)部來(lái)看,慧遠(yuǎn)已基本完成了對(duì)形神關(guān)系的闡釋；從護(hù)教弘法的立場(chǎng)來(lái)看,慧遠(yuǎn)的形神觀業(yè)已基本達(dá)到了目的。因此,將慧遠(yuǎn)的這篇文章單獨(dú)提出詳加分析是極有必要的。本文即從慧遠(yuǎn)的形神觀入手,在文本分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想及佛教實(shí)踐的維度,一探當(dāng)時(shí)三教關(guān)系的相處狀況。
【關(guān)鍵詞】：廬山慧遠(yuǎn) 形神觀 三教關(guān)系 魏晉佛教
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B949
【目錄】：

• 摘要5-8
• 第一章 序言8-14
• 一、問(wèn)題的提出8
• 二、文獻(xiàn)綜述8-12
• (一) 國(guó)內(nèi)研究9-11
• (二) 海外研究11-12
• 三、研究方法12-14
• 第二章 形神關(guān)系論起之背景14-19
• 一、中國(guó)本土思想中的形神觀概述14-15
• 二、印度佛教中關(guān)于輪回報(bào)應(yīng)主體的討論15-16
• 三、佛教傳入中國(guó)后與本土思想之沖突16-18
• 四、慧遠(yuǎn)《形盡神不滅》作文之緣起18-19
• 第三章 《形盡神不滅》文本分析19-25
• 一、形、神之內(nèi)涵及形神關(guān)系20-21
• 二、薪火之喻21-23
• (一) 慧遠(yuǎn)之前薪火之喻的涵義21-22
• (二) 慧遠(yuǎn)對(duì)薪火之喻的解讀和運(yùn)用22-23
• 三、父子之喻23
• 四、《形盡神不滅》文本思想之總述23-25
• 第四章 慧遠(yuǎn)形神觀之基礎(chǔ)與意圖25-36
• 一、形神觀構(gòu)建之基礎(chǔ)：法性25-32
• (一) 《法性論》文本與時(shí)間的問(wèn)題26-28
• (二) 前人學(xué)者對(duì)慧遠(yuǎn)“法性”的研究28-30
• (三) 慧遠(yuǎn)法性思想與其形神思想的關(guān)系30-32
• 二、形神觀構(gòu)建之意圖32-36
• (一) 因果報(bào)應(yīng)論及輪回學(xué)說(shuō)之前提32-33
• (二) 闡釋敬王問(wèn)題而構(gòu)建的形神觀33-36
• 第五章 慧遠(yuǎn)形神觀之于三教關(guān)系36-40
• 一、慧遠(yuǎn)生平——從士大夫到佛教徒的轉(zhuǎn)變36-37
• 二、慧遠(yuǎn)的弘法護(hù)教與會(huì)通三教37
• 三、慧遠(yuǎn)思想反映出的三教關(guān)系37-40
• 結(jié)論40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 致謝44-45
• 附：慧遠(yuǎn)生平時(shí)間線索(部分)45

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 羅驤;慧遠(yuǎn)與東晉佛教的變遷[D];南開大學(xué);2010年

2 呂玉霞;魏晉時(shí)期儒佛道思想互動(dòng)研究[D];山東大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：925956