本文關(guān)鍵詞：金代全真道士詞用典探論

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【摘要】：本文在內(nèi)外結(jié)合的層面探論金代全真道士詞的用典，以期呈現(xiàn)其用典的文學(xué)、哲學(xué)和宗教意義。 金代道士詞用典一直關(guān)注較少，只有少數(shù)論述偶然提及。從文學(xué)層面來看，道士詞用典擴(kuò)大了詞作的內(nèi)涵，增強了詞作的表現(xiàn)力。從宗教層面來看，金代道士詞人以詞傳道，將娛賓遣興的詞體當(dāng)成布道的工具，道士詞人將難以言說的“道”，運用典故予以形象化，在以詞傳道中便于道眾的接受。 探論全真道士詞用典，不能僅僅從文學(xué)的層面進(jìn)行解讀；對其含蘊而言，真正的價值在于其深奧的哲學(xué)和宗教內(nèi)涵。全真道士詞的用典中，其隱喻的功用無疑是中國傳統(tǒng)“象哲學(xué)”的結(jié)晶，也是道教玄想的產(chǎn)物。金代全真道士詞的用典體現(xiàn)了文學(xué)與道教精神一體的新的拓展，道士詞人們通過他們的生命體驗，，為這些典故賦予了新的功用和內(nèi)涵。 本文共分三章。 第一章以唐圭璋先生《全金元詞》為文獻(xiàn)依據(jù)，以文人詞用典為參照，對金代道士詞的用典類型予以界定劃分，并具體分析其用典的文學(xué)特征和運用形態(tài)。認(rèn)為道士詞中重敘述的用典方式，正從一個側(cè)面逗出了“詞曲遞變”中由“重抒情”到“重敘事”功能轉(zhuǎn)換的早期消息。 第二章探討道士詞用典的內(nèi)在特征、功用和緣由。在與文人用典對比下，分別從“多明用少暗用”、“多正用少反用”、“多單用少組合”和“多熟典少生典”四方面論述道士詞用典的內(nèi)在特征；從“以心傳心，得意忘言”、“修心明性，以言喻道”、“重構(gòu)譜系，懲惡揚善”三方面論述道士詞用典的功用和緣由。 第三章探討道士詞人用典的隱喻功能。認(rèn)為道士詞人通過其生命體驗，為文人典故賦予了新的功能和內(nèi)涵，并通過典故的組合，營造出宗教文學(xué)獨特的審美意境。
【關(guān)鍵詞】：道教文學(xué) 金代全真教 道士詞 用典
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I207.23;B956.3
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 道士詞典故運用的界定和分類9-27
• 第一節(jié) 道士詞典故的界定11-13
• 第二節(jié) 道士詞典故的統(tǒng)計和分類13-27
• 一、 典故的數(shù)量統(tǒng)計及分析13-19
• （一）以引源為基點的統(tǒng)計及分析13-16
• （二）以作者為基點的統(tǒng)計及分析16-17
• （三）以作品內(nèi)容為基點的統(tǒng)計及分析17-19
• 二、 道士詞典故的分類19-27
• （一）語典類19-21
• 1、化用類19-20
• 2、截取類20-21
• （二）事典類21-24
• 1、語詞類21-22
• 2、概述類22-23
• 3、鋪敘類23-24
• （三）特殊典故24-27
• 1、詞牌用典24
• 2、創(chuàng)新典故24-27
• 第二章 道士詞用典的特點、功用和緣由27-48
• 第一節(jié) 道士詞用典的特點27-36
• 一、 明用多暗用少27-31
• （一）形式上的明用28
• （二）含義上的明用28-30
• （三）隱喻為主的暗用30-31
• 二、 正用多反用少31-32
• 三、 單用多繁用少32-36
• 四、 熟用多生用少36
• 第二節(jié) 道士詞用典的功用和緣由36-48
• 一、 以心傳心，得意忘言37-41
• 二、 修心明性，以言喻“道”41-45
• 三、 重構(gòu)譜系，懲惡揚善45-48
• 第三章 典故的隱喻功能在全真體道中的顯現(xiàn)48-56
• 第一節(jié) “得得”的隱喻義與王、馬的癲傻“風(fēng)”狂49-51
• 第二節(jié) “損損”的隱喻義與馬、譚的澄心去欲51-54
• 第三節(jié) “回光返照”的隱喻義與全真教的內(nèi)丹修煉54-56
• 參考文獻(xiàn)56-60
• 后記60

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：912787