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金代全真道士詞用典探論

發(fā)布時(shí)間:2017-09-24 18:26

  本文關(guān)鍵詞:金代全真道士詞用典探論


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【摘要】:本文在內(nèi)外結(jié)合的層面探論金代全真道士詞的用典,以期呈現(xiàn)其用典的文學(xué)、哲學(xué)和宗教意義。 金代道士詞用典一直關(guān)注較少,只有少數(shù)論述偶然提及。從文學(xué)層面來看,道士詞用典擴(kuò)大了詞作的內(nèi)涵,增強(qiáng)了詞作的表現(xiàn)力。從宗教層面來看,金代道士詞人以詞傳道,將娛賓遣興的詞體當(dāng)成布道的工具,道士詞人將難以言說的“道”,運(yùn)用典故予以形象化,在以詞傳道中便于道眾的接受。 探論全真道士詞用典,不能僅僅從文學(xué)的層面進(jìn)行解讀;對(duì)其含蘊(yùn)而言,真正的價(jià)值在于其深?yuàn)W的哲學(xué)和宗教內(nèi)涵。全真道士詞的用典中,其隱喻的功用無疑是中國(guó)傳統(tǒng)“象哲學(xué)”的結(jié)晶,也是道教玄想的產(chǎn)物。金代全真道士詞的用典體現(xiàn)了文學(xué)與道教精神一體的新的拓展,道士詞人們通過他們的生命體驗(yàn),,為這些典故賦予了新的功用和內(nèi)涵。 本文共分三章。 第一章以唐圭璋先生《全金元詞》為文獻(xiàn)依據(jù),以文人詞用典為參照,對(duì)金代道士詞的用典類型予以界定劃分,并具體分析其用典的文學(xué)特征和運(yùn)用形態(tài)。認(rèn)為道士詞中重?cái)⑹龅挠玫浞绞,正從一個(gè)側(cè)面逗出了“詞曲遞變”中由“重抒情”到“重?cái)⑹隆惫δ苻D(zhuǎn)換的早期消息。 第二章探討道士詞用典的內(nèi)在特征、功用和緣由。在與文人用典對(duì)比下,分別從“多明用少暗用”、“多正用少反用”、“多單用少組合”和“多熟典少生典”四方面論述道士詞用典的內(nèi)在特征;從“以心傳心,得意忘言”、“修心明性,以言喻道”、“重構(gòu)譜系,懲惡揚(yáng)善”三方面論述道士詞用典的功用和緣由。 第三章探討道士詞人用典的隱喻功能。認(rèn)為道士詞人通過其生命體驗(yàn),為文人典故賦予了新的功能和內(nèi)涵,并通過典故的組合,營(yíng)造出宗教文學(xué)獨(dú)特的審美意境。
【關(guān)鍵詞】:道教文學(xué) 金代全真教 道士詞 用典
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:I207.23;B956.3
【目錄】:
  • 中文摘要4-5
  • Abstract5-9
  • 第一章 道士詞典故運(yùn)用的界定和分類9-27
  • 第一節(jié) 道士詞典故的界定11-13
  • 第二節(jié) 道士詞典故的統(tǒng)計(jì)和分類13-27
  • 一、 典故的數(shù)量統(tǒng)計(jì)及分析13-19
  • (一)以引源為基點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)及分析13-16
  • (二)以作者為基點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)及分析16-17
  • (三)以作品內(nèi)容為基點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)及分析17-19
  • 二、 道士詞典故的分類19-27
  • (一)語典類19-21
  • 1、化用類19-20
  • 2、截取類20-21
  • (二)事典類21-24
  • 1、語詞類21-22
  • 2、概述類22-23
  • 3、鋪敘類23-24
  • (三)特殊典故24-27
  • 1、詞牌用典24
  • 2、創(chuàng)新典故24-27
  • 第二章 道士詞用典的特點(diǎn)、功用和緣由27-48
  • 第一節(jié) 道士詞用典的特點(diǎn)27-36
  • 一、 明用多暗用少27-31
  • (一)形式上的明用28
  • (二)含義上的明用28-30
  • (三)隱喻為主的暗用30-31
  • 二、 正用多反用少31-32
  • 三、 單用多繁用少32-36
  • 四、 熟用多生用少36
  • 第二節(jié) 道士詞用典的功用和緣由36-48
  • 一、 以心傳心,得意忘言37-41
  • 二、 修心明性,以言喻“道”41-45
  • 三、 重構(gòu)譜系,懲惡揚(yáng)善45-48
  • 第三章 典故的隱喻功能在全真體道中的顯現(xiàn)48-56
  • 第一節(jié) “得得”的隱喻義與王、馬的癲傻“風(fēng)”狂49-51
  • 第二節(jié) “損損”的隱喻義與馬、譚的澄心去欲51-54
  • 第三節(jié) “回光返照”的隱喻義與全真教的內(nèi)丹修煉54-56
  • 參考文獻(xiàn)56-60
  • 后記60

【參考文獻(xiàn)】

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2 楊勝寬;用典:文學(xué)創(chuàng)作的一場(chǎng)革命[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1994年06期

3 疏志強(qiáng);禪宗“不立文字”臆說[J];楚雄師專學(xué)報(bào);1999年04期

4 章會(huì)垠;“日損”的回歸之路——莊子體道論的新闡釋[J];滁州師專學(xué)報(bào);2003年03期

5 王昊;;“詞曲遞變”初探——兼析“唐曲暗線說”和“唐宋詞樂主體說”[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2009年03期

6 王昊;;論金代全真道士詞人對(duì)柳詞的接受[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

7 高良荃;金元時(shí)期全真教的基本思想及理論建樹[J];臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期

8 孫亦平;論早期全真道心性論的理論指歸──從人的本真的生命存在中去追求生命的超越[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);1997年04期

9 胡長(zhǎng)春;;道教與中國(guó)茶文化[J];農(nóng)業(yè)考古;2006年05期

10 林冬子;;道教與酒[J];中國(guó)地名;2006年07期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 鄒靜;身體的符號(hào)和結(jié)構(gòu)[D];四川大學(xué);2007年

2 張琰;集體無意識(shí)與光[D];山東師范大學(xué);2008年



本文編號(hào):912787

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