發(fā)布時(shí)間：2017-09-23 18:25

  本文關(guān)鍵詞：楊仁山與日僧小粟棲、釋龍舟的凈土觀辯釋——以往返書(shū)信為內(nèi)容

  更多相關(guān)文章： 凈土真宗 圣道 菩提心 自力 他力 第十八愿

【摘要】：以楊仁山與日本凈土真宗僧人小粟棲、釋龍舟之間凈土觀的互相論辯為內(nèi)容,探討二者凈土觀的差異。認(rèn)為楊仁山的佛學(xué)路徑是從《大乘起信論》入禪宗,并鉆研華嚴(yán)、凈土,后導(dǎo)歸凈土;其凈土觀具有禪凈雙修的特征。日本凈土真宗則認(rèn)為末法時(shí)期眾生只能完全依靠彌陀愿力,以純他力得到解脫,極重信愿。同時(shí),二者的凈土觀皆以"信"作為理論主線。
【作者單位】： 貴州大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 凈土真宗 圣道 菩提心 自力 他力 第十八愿
【分類號(hào)】：B946.8
【正文快照】： 清末、民初時(shí)期,中國(guó)社會(huì)遭受巨大變革,中外文化推排激蕩。中國(guó)佛教自宋之后呈現(xiàn)衰弊之狀。楊仁山(1837—1911),名文會(huì),發(fā)愿重振義學(xué),救治人心,但因戰(zhàn)火連連,藏經(jīng)多已散失,法寶無(wú)法流通,遂創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處刊印佛典,對(duì)近代佛教發(fā)展影響頗巨。金陵刻經(jīng)處開(kāi)創(chuàng)之后,楊仁山在國(guó)內(nèi)外

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 曹曉虎;試析凈土宗的善惡觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

2 純祥法師;;善人尚且得以往生,何況惡人?[J];佛教文化;2008年03期

3 田薇;;“自力”倫理的品格及其界限——以基督教的“他力”觀念為背景[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

4 王先霈;自性、佛性與藝術(shù)心理——佛學(xué)對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)心理學(xué)思想的影響二題議[J];三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

5 廣興;念佛思想起源初探[J];佛學(xué)研究;2003年00期

6 張維薇;;自然法爾與晚年親鸞的精神救贖——《自然法爾事》文本的重釋[J];外國(guó)問(wèn)題研究;2010年01期

7 喬宇;;智(豈頁(yè))念佛思想研究——以《摩訶止觀》為中心[J];五臺(tái)山研究;2009年03期

8 元音老人;;談?wù)勍鞣降年P(guān)鍵問(wèn)題(下)[J];法音;1993年05期

9 鄧子美;;中日凈土信仰和現(xiàn)代人生意義的探尋——以釋凈嵩(李元松)由禪皈凈為例[J];佛學(xué)研究;2008年00期

10 王公偉;善導(dǎo)的凈土思想[J];佛學(xué)研究;1999年00期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 德吉卓瑪;;“施身法”與藏族天葬[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

2 方蘭;;法尊法師思想主要特征與價(jià)值[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

3 永仁;;從《中論》看龍樹(shù)思想與早期佛教經(jīng)驗(yàn)主義的不協(xié)調(diào)性[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 魏_扯，

本文編號(hào)：906823