本文關鍵詞：廣西漓江流域地區(qū)關帝信仰初探

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【摘要】：在現(xiàn)如今的社會中,民間信仰早已不僅是一種特殊的社會意識形式,同時它還是一種重要的社會歷史文化現(xiàn)象。民間信仰從歷史發(fā)展中民眾的共同心理訴求塑造而成的,同時又對社會歷史的發(fā)展、人類文明以及現(xiàn)實生活都產(chǎn)生了極其深遠的影響。直到今天,它卻完全沒有因為科技發(fā)展和社會生活方式的日益簡單化的過程中衰微,相反愈加興旺,并以各種新的形式更加實實在在地影響著人類的生活。 現(xiàn)如今的社會轉(zhuǎn)型對民間信仰產(chǎn)生了如此巨大的影響,使其呈現(xiàn)出新的特點和趨勢：民間宗教的參與者人數(shù)增多,信徒內(nèi)部構成發(fā)生變化,分布呈現(xiàn)“兩極性”特征。本論文選取了漓江流域主要的幾個關帝廟為例,對漓江流域關帝廟信仰的契機、關帝廟會活動的參與進行了實證研究。由此本文得出結論：關帝信仰的產(chǎn)生和發(fā)展都具有深刻的歷史根源,在漓江流域地區(qū),它是那么深入民心,在歷史發(fā)展過程中,漓江流域的關帝信仰不但被這個地區(qū)的民眾所接受,并且為之加入了新的元素,使之具有鮮明的地域特色,因此它將長期存在,并一定程度反應了也影響著這個地區(qū)社會變遷時代的民眾心理。 若將關帝信仰簡單地視為迷信,實際上是一種極大的誤解。因此,我們應當客觀評價民眾的宗教信仰,做好這一點,對于加強其引導,積極促進民間信仰與社會主義社會相適應是極為重要的。
【關鍵詞】：關帝廟 漓江流域地區(qū) 民間信仰
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 緒論7-19
• 第一節(jié) 研究意義7-9
• 第二節(jié) 研究綜述9-13
• 第三節(jié) 本文研究的內(nèi)容和方法13-15
• 一、研究內(nèi)容13
• 二、研究方法13-15
• 第四節(jié) 有關概念的界定15-19
• 一、對地域的界定15-17
• 二、對于民間信仰概念的界定17-19
• 第1章 廣西漓江流域地區(qū)關帝信仰概況19-41
• 第一節(jié) 廣西漓江流域地區(qū)關帝信仰產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景19-22
• 第二節(jié) 關帝信仰在廣西漓江流域地區(qū)的發(fā)展22-37
• 一、關帝信仰的官方化發(fā)展22-33
• 二、關帝信仰的大眾化發(fā)展33-37
• 第三節(jié) 廣西漓江流域地區(qū)關帝廟信仰人群的概況37-41
• 一、漓江流域地區(qū)關帝廟信徒的心理背景37-39
• 二、漓江流域地區(qū)本身的人口構成39-41
• 第2章 廣西漓江流域關帝信仰分析41-59
• 第一節(jié) 漓江流域關帝信仰中的地方特色分析41-47
• 一、歷史帶來的濃郁的政治因素41-42
• 二、作為財神的特殊內(nèi)涵42-44
• 三、漓江流域地區(qū)的原始崇拜因素44-47
• 第二節(jié) 漓江流域地區(qū)關帝信仰內(nèi)涵分析47-49
• 一、從自卑到膜拜47-48
• 二、從神圣到世俗48
• 三、從單一神格到全能神格48-49
• 第三節(jié) 漓江流域地區(qū)關帝信徒的心理分析49-59
• 一、天災49-51
• 二、人禍51-56
• 三、關帝信仰心理的成因56-59
• 第3章 漓江流域地區(qū)關帝信仰的社會價值以及其發(fā)展應對59-72
• 第一節(jié) 廣西漓江流域地區(qū)的關帝信仰的社會價值59-66
• 一、維系個人精神健康59-61
• 二、增強民族凝聚力61-66
• 第二節(jié) 漓江流域關帝廟與關帝信仰發(fā)展的應對66-72
• 一、民間信仰存在的長期性66-67
• 二、關帝信仰發(fā)展中的兩面性及其應對67-69
• 三、依靠法制維護關帝信仰的健康發(fā)展69-71
• 四、堅持發(fā)展機會的平等原則71-72
• 結語72-74
• 參考文獻74-79
• 附圖79-82
• 后記82-84

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本文編號：903264