本文關鍵詞：《華嚴經(jīng)》華藏世界研究

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【摘要】：華藏世界是《華嚴經(jīng)》塑造的佛國世界,歷米不少佛教信仰者將此佛國世界作為修行歸宿,此世界在佛教塑造的佛國世界中占據(jù)很重要的地位。早在古印度神話中就有此世界的原型,天地開辟之始,毗濕奴之臍中生出蓮華,華中有梵天,結跏趺坐,創(chuàng)造天地萬物。其后《華嚴經(jīng)》之前的華嚴典籍繼承小乘佛教中一佛剎范圍為三千大千世界的佛國世界觀,發(fā)揮大乘佛教宇宙有無量佛剎分布的觀點,最終在《華嚴經(jīng)》中形成包含一切世界的華藏世界。六十《華嚴經(jīng)》中的華藏世界的基本結構已經(jīng)確定,但是其內(nèi)容還未完善。到八十《華嚴經(jīng)》時,華藏世界才達到成熟的形態(tài),其世界構造及莊嚴都得到豐富和完善。華藏世界的信仰是華嚴信仰中重要組成部分,華嚴宗諸大家雖對華藏世界有著不同的解讀,但都認為華藏世界是修行的最終歸宿。智儼先往生極樂世界后進入華藏世界的方案得到多數(shù)華嚴信徒的認可,法藏以證入生者所往生的國土才是華藏世界,澄觀則認為華藏世界即在我們的心中,要進入華藏世界不必外求,證得心中之佛性即是證入華藏世界。此外李通玄將菩薩修行的內(nèi)容與華藏世界相結合的解讀極富特色,是將華藏世界信仰付諸實踐的重要參考。華藏世界圖在唐朝初期就已經(jīng)有高僧大德在制作,而符合《華嚴經(jīng)》中對華藏世界結構描寫的圖像在《佛祖統(tǒng)紀》中確定了基本樣式,風輪持香水海,香水海中出大連華,蓮華中最中央香水海中有一世界種,世界種上列有二十重世界。此后的華藏世界圖基本上是遵從這一模式的,或有增減、或有創(chuàng)新。華藏世界無論是其國土范圍,還是其國土之莊嚴殊勝,都是佛教其他佛國世界所無法媲美的。在佛教塑造的佛國世界中,進入其他佛國世界只是暫時獲得救贖,唯有華藏世界才是佛教信徒獲得救贖最終的目的地。從邏輯上來說,世外凈土、世內(nèi)凈土、心中凈土都可以歸入華藏世界之中,華藏世界是對佛教佛國世界的一個總結,是佛國世界結構和范圍所達到的一個終點。華藏世界將整個宇市都囊括在內(nèi),之所以如此,無非是要說明整個世界是一個佛國凈土,將整個宇宙塑造為一個宏大的理想國。 本文分三章進行論述：第一章《華嚴經(jīng)》中的華藏世界,主要梳理出華藏世界從緣起到定型的一個脈絡；第二章華藏世界信仰,考察歷史上華藏世界信仰；第三章華藏世界的地位和意義,總結出文章的主要結論。
【關鍵詞】：華藏世界 華嚴經(jīng) 佛國世界 華藏世界圖
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-12
• 第一章 《華嚴經(jīng)》中的華藏世界12-24
• 第一節(jié) 華臧世界的起源12-14
• 一、華藏世界的原型12
• 二、華藏世界在華嚴典籍中的最初構造12-14
• 第二節(jié) 六十《華嚴經(jīng)》中的華臧世界14-17
• 一、華藏世界的構造14-15
• 二、對世界性的探討15-17
• 第三節(jié) 八十《華嚴經(jīng)》中的華藏世界17-24
• 一、華藏世界的構造17-19
• 二、對世界種的探討19-21
• 三、華藏世界之莊嚴21-22
• 四、六十《華嚴經(jīng)》與八十《華嚴經(jīng)》之華藏世界對比22-24
• 第二章 華藏世界信仰24-40
• 第一節(jié) 華嚴宗與華藏世界信仰24-30
• 一、智儼和法藏25-27
• 二、澄觀27-29
• 三、李通玄29-30
• 第二節(jié) 華藏世界圖考30-40
• 一、敦煌壁畫中的華藏世界圖31-32
• 二、佛教典籍中的華藏世界圖32-37
• 三、實物上的華藏世界圖37-40
• 第三章 華藏世界的地位和意義40-48
• 第一節(jié) 華藏世界與其他佛國世界40-46
• 一、華藏世界與蓮華藏臺世界40-42
• 二、華藏世界與極樂世界42-44
• 三、密嚴凈土與常寂光土44
• 四、華藏世界在佛國世界中的地位44-46
• 第二節(jié) 佛教宏大的理想國46-48
• 結語48-50
• 參考文獻50-52
• 附錄52-64
• 致謝64-66
• 攻讀碩士學位期間研究成果66

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本文編號：896450