本文關(guān)鍵詞：建功利生:清初遺民僧會通佛儒的一種途徑——以晦山戒顯為代表

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【摘要】：清初"遺民僧"兼有"遺民"與"僧人"的雙重身份,堪稱中國文化史上最為特異的群體之一。雙重身份內(nèi)蘊(yùn)的倫理矛盾,使遺民僧迫切需要會通儒釋;憑借各自不同的經(jīng)歷和修為,他們開辟了不同的道路。晦山戒顯是在儒林和佛門兩個領(lǐng)域都獲得高度認(rèn)可的遺民僧,他以身體力行的"建功利生"為會通二教的主要途徑,包括對內(nèi)的個體性道德自律和對外的群體性勸善治世。雖然他的活動方式是佛教的,但目標(biāo)卻是幫助重建儒家倫理秩序,對社會基本結(jié)構(gòu)的認(rèn)識也沒有離開儒家范圍,其建立不朽功業(yè)的自我期待甚至與佛教義理有所抵牾。由此觀之,只要涉及社會秩序建構(gòu),在傳統(tǒng)中國儒教社會,佛教可以騰挪的空間十分有限。
【作者單位】： 四川大學(xué)中國俗文化研究所;
【關(guān)鍵詞】： 清初遺民僧 晦山戒顯 儒釋會通
【基金】：四川大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)項(xiàng)目“晚明清初佛教與文學(xué)思想研究”(skqx201506)
【分類號】：B948
【正文快照】： 一、清初的“遺民僧”及其身份的內(nèi)在矛盾清初“遺民僧”堪稱中國文化史上最為特異的群體之一。他們兼有“遺民”與“僧人”的雙重身份。“遺民”意味著不仕貳朝,堅(jiān)守儒家倫理規(guī)范;“僧人”則必須有信佛出世的行為。這似乎自相矛盾,然而明清易代之際,卻有數(shù)以百計(jì)的有識之士寄，

本文編號：892556