本文關(guān)鍵詞：論智圓對《中庸》的詮釋

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【摘要】：智圓把"中道"作為平衡三教的方法論原則,所以可以說他是宋代佛教徒中主張三教合一的重要代表人物之一,但不能說在他的思想中,三教是平行的。實際上,智圓之所以抬出《中庸》,并以"中庸"作為調(diào)和儒釋緊張關(guān)系的手段,其初衷是要在儒釋關(guān)系有所緩和的氛圍中論證佛教比儒、道更高,從而為佛教爭取更大的發(fā)展空間。在此基礎(chǔ)上,智圓進(jìn)而把佛教所講的"性命之學(xué)"作為統(tǒng)括儒、道的依據(jù),并認(rèn)為佛教所講的"道"比儒、道兩家更為完善,更有助于"治天下"。
【作者單位】： 西南石油大學(xué)政治學(xué)院;中國社會科學(xué)院哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 智圓 《中庸》 中道 儒釋 三教關(guān)系
【基金】：國家社科基金項目“乾嘉漢學(xué)的解釋學(xué)模式研究”(11czx030) 西南石油大學(xué)“文化研究科研團(tuán)隊”(2012XJRT001)階段性成果
【分類號】：B222;B94
【正文快照】： 智圓(976-1022)是北宋初著名的天臺宗山外派的代表人物之一,一生著作等身,文采飛揚(yáng),與名僧巨儒多有交流。后世對其評價甚高。晁說之說:“往年孤山智圓凜然有聲當(dāng)世,自成一家之學(xué),而讀書甚博,性曉文章經(jīng)緯�！�1《佛祖歷代通載》有“學(xué)者歸之如市”2之論。今人對其也甚為關(guān)注。

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：891936