本文關(guān)鍵詞：迷信存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

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【摘要】： 迷信在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新中國(guó)成立以來(lái),迷信作為封建余毒成為被嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。迷信活動(dòng)幾乎銷聲匿跡。然而,90年代以來(lái),迷信活動(dòng)又開始悄然興盛。迷信現(xiàn)象在一些地區(qū),一些人群,甚至在一些黨員干部和知識(shí)分子中仍時(shí)有發(fā)生。迷 信活動(dòng)悄然興盛的社會(huì)基礎(chǔ)是什么?本文圍繞這一問題展開。經(jīng)過一系列“崇尚科學(xué),反對(duì)迷信”的政策性宣傳,迷信成功地被妖魔化。這給本研究帶來(lái)兩重困難:一是如何克服研究中的刻板印象,二是如何收集資料。因此,筆者嘗試在研究中保持價(jià)值無(wú)涉,并對(duì)已有的刻板印象進(jìn)行策略性懸置來(lái)克服刻板印象;采用個(gè)案研究法,通過開放式深度訪談和參與觀察來(lái)收集資料。 研究發(fā)現(xiàn):首先,在迷信活動(dòng)中,神的經(jīng)紀(jì)人扮演了重要角色,其角色扮演的成功與否,對(duì)迷信活動(dòng)有直接影響。其次,迷信活動(dòng)提供了一定的社會(huì)功能,一方面表現(xiàn)為某些功能的積極退出,如治病等;一方面表現(xiàn)為某些功能的積極強(qiáng)化,如心靈安慰、預(yù)測(cè)未來(lái)等,這與現(xiàn)代社會(huì)不確定因素增多有關(guān)。第三,當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有其特殊性,迷信契合了當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)的多重訴求。迷信滿足了精英階層的預(yù)測(cè)未來(lái)、緩解不安全感的需求;迷信滿足了弱勢(shì)群體治病和心靈安慰的需求;迷信為中間階層提供了向上攀升的階梯。
【關(guān)鍵詞】：迷信 社會(huì)資本 社會(huì)結(jié)構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B992
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 1 引言8-18
• 1.1 問題的提出8
• 1.2 相關(guān)文獻(xiàn)綜述8-13
• 1.3 相關(guān)概念解釋13-15
• 1.4 研究思路15-16
• 1.5 研究方法16-17
• 1.6 資料收集方法17-18
• 2 個(gè)案介紹18-28
• 2.1 江西省龍南縣概況18
• 2.2 李氏仙婆的故事18-28
• 3 信徒的分類及李氏的策略28-32
• 3.1 “虔誠(chéng)”信徒和“功利”信徒28
• 3.2 神秘性、善與恐懼感：針對(duì)“虔誠(chéng)”信徒的策略28-29
• 3.3 社會(huì)資本增值的暗示：針對(duì)“功利”信徒的策略29-32
• 4 李氏問神業(yè)的具體業(yè)務(wù)及變化32-38
• 4.1 治病：窮人無(wú)奈的選擇32-34
• 4.2 祈福：心靈的安慰與溝通感情的紐帶34-36
• 4.3 算命、抽簽和保命：預(yù)測(cè)未來(lái)與善意的安撫36-38
• 5 迷信：當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)多重訴求的雜糅38-42
• 5.1 迷信的適應(yīng)性變化38-39
• 5.2 精英階層：緩解不安全感的方式39-40
• 5.3 弱勢(shì)群體：可被抓住的救命稻草40-41
• 5.4 中間階層：向上攀升的階梯41-42
• 6 結(jié)論42-43
• 6.1 小結(jié)42
• 6.2 研究啟示42-43
• 致謝43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46

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