本文關(guān)鍵詞：張萬(wàn)福道教戒律思想研究

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【摘要】：一般認(rèn)為,張萬(wàn)福是道教史上繼陸修靜之后、杜光庭之前,對(duì)道教戒律科儀的完善做出很大貢獻(xiàn)的人物。在方法論上,本文用最基本、簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)考證和分析的方法,以收藏在《道藏》中張萬(wàn)福的文獻(xiàn)作為基礎(chǔ),在前輩研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)張萬(wàn)福的道教戒律及思想做了細(xì)化研究。 第一章主要介紹了張萬(wàn)福留下來(lái)的文獻(xiàn),考察張萬(wàn)福整理道教戒律的背景。唐代是道教的黃金時(shí)期,但也有道教內(nèi)部持戒不嚴(yán)等情況,并且部分道士過(guò)分依附皇權(quán)。張萬(wàn)福曾到過(guò)很多地方,目睹道教內(nèi)部的混亂,而他又得到太平公主的支持,這可能是他重整道教戒律的主要原因。 第二章主要對(duì)張萬(wàn)福在《三洞眾戒文》所記載的三皈戒、五戒、八戒、無(wú)上十戒、老君百八十戒、天尊十戒、十四持身品以及智慧觀身二百大戒等戒律做了考釋,分析了不同戒律的受戒對(duì)象以及這些戒律在唐代之前的流傳。南北朝時(shí)期道教戒律形成之后,到了唐代道教戒律已經(jīng)非常繁多,并且有虛構(gòu)的成份。從《三洞眾戒文》中記載的正一、靈寶、上清所受的不同戒律來(lái)看,魏晉南北朝道教流派到唐代也逐漸演化成道教的受戒階位。在《三洞眾戒文》中所收入的諸多戒律中,“三皈戒”、“五戒”、“八戒”和“十戒”是最為基本,也最為流行。 第三章主要以張萬(wàn)福的《傳授三洞經(jīng)戒法篆略說(shuō)》為中心,考察道教經(jīng)戒傳授次序以及中古時(shí)期佛教與道教戒律的交涉。從張萬(wàn)福所說(shuō)的是“三皈戒”、“五戒”、“八戒”來(lái)看,道教戒律雖然從形式上、內(nèi)容上都受到佛教的影響,但與佛教戒律不同的是,道教戒律的傳授與道經(jīng)聯(lián)系在一起,并且具有很強(qiáng)的儒家倫理色彩。 第四章主要把張萬(wàn)福所整理的戒律與敦煌寫本中的有關(guān)道教戒律類殘卷做了對(duì)比研究。我們把張萬(wàn)福在《三洞眾戒文》中強(qiáng)調(diào)的“在俗男女,無(wú)上十戒”、“天尊十戒”、“十四持身品”、“凡受戒,皆須詣師伏受抄寫”等同敦煌本P.2347、S.6454號(hào)寫本的內(nèi)容結(jié)合起來(lái),發(fā)現(xiàn)敦煌寫本中最后盟文對(duì)“十戒”和“十四持身品”也是非常重視,可見(jiàn)“十戒”在唐代的道教中地位非常重要,也很比較流行。而我們根據(jù)《擇日歷》中的所引用的材料推測(cè),寫本S.203可能抄自張萬(wàn)福所提到的在《擇日歷》中引用的《正一法文度{摱戎我恰貳，

本文編號(hào)：872540