發(fā)布時(shí)間：2017-09-06 22:34

  本文關(guān)鍵詞：明末清初基督教生死觀在中國的傳播與接受

  更多相關(guān)文章： 生死觀 明末清初 傳教士 本土回應(yīng)

【摘要】： 本文專注于東西方文明對于生死問題的不同理解,從生命組成、生死歸宿、生命的價(jià)值和意義這三個(gè)核心層面,辨析二者的特點(diǎn)及其差異。進(jìn)而以明末清初兩大文明初次交鋒的時(shí)間點(diǎn)為切入,通過文本解讀,探討傳教士在中國本土儒釋道雜糅的宗教語境中,為經(jīng)院哲學(xué)“向死而生”的生死觀建構(gòu)合理性的方式;同時(shí),通過本土反教人士以及信教儒生的各種回應(yīng),考察中國人對其內(nèi)蘊(yùn)的宗教精神的理解程度。 本文分為三個(gè)部分。第一部分著力論述了作為中國本土思想主流的儒釋道三家的生死態(tài)度。儒家的自然死亡觀和強(qiáng)烈的入世情懷,道家對生死齊一的強(qiáng)調(diào)和“惡生樂死”的智慧以及佛教生死輪回,涅磐成佛的宗教精神構(gòu)成了明末清初中國生死觀念的復(fù)雜語境。正是這種多樣性和開放性,為異質(zhì)文化元素的輸入提供了契機(jī),同時(shí)也蘊(yùn)含了對話、沖突和互補(bǔ)的可能。 第二部分從介紹基督教生死觀的核心概念——靈肉二分、原罪與救贖、賞善罰惡入手,展示其以回歸上帝的絕對真理為生命終極價(jià)值的宗教本質(zhì)以及對個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。通過與儒釋道生死智慧的相互甄別,發(fā)現(xiàn)其在德性實(shí)現(xiàn)形式、客觀社會(huì)道德訓(xùn)誡作用上的相似性以及本體論上的差異�；趯χ袊就辽烙^的全面考察,利瑪竇在傳教著作《天主實(shí)義》和《畸人十篇》中就二者合轍之處進(jìn)行了大力闡發(fā),建立了以宗教倫理精神吸引中國儒生的文本傳統(tǒng)。 文章最后一部分研究的是中國本面對于基督教生死觀念三種不同反應(yīng)。一方面,基督教用彼岸世界解釋生命歸宿的方式,造成了對佛教生命輪回學(xué)說的挑戰(zhàn),引發(fā)佛耶之間的護(hù)教論辯;另外一方面,儒耶在生死問題上的對話為士大夫打開了探尋個(gè)體生命價(jià)值的另一種維度,對耶教生死觀報(bào)有好感的溫和士人以及奉教人士,均在文本中表達(dá)了對這一問題的思考,并給予回應(yīng)。前者通過分析《三山論學(xué)記》中葉向高與艾如略的問答,展示中西方生死觀念沖突的核心以及解決途徑。后者則以奉教人士的信仰深度為劃分,分析李之藻、徐光啟、張星曜、楊廷筠、朱宗元等教徒在生死觀上的不同特點(diǎn),證明了基督教生死觀主要在宗教情感、道德律令兩方面對中國教徒產(chǎn)生影響,乃至成為促使本土士大夫在人生價(jià)值取向上發(fā)生轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵因素。
【關(guān)鍵詞】：生死觀 明末清初 傳教士 本土回應(yīng)
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B979
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要2-3
• Abstract3-5
• 引言5-8
• 第一章 儒釋道各家生死觀簡述8-16
• 第一節(jié) 儒家的生死觀8-12
• 第二節(jié) 道家和道教的生死觀12-14
• 第三節(jié) 中國佛教的生死觀14-16
• 第二章 傳教士輸入中國的基督教生死觀16-27
• 第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)下的基督教生死觀17-18
• 第二節(jié) 傳教士著作中對天主教生死觀的傳播18-20
• 第三節(jié) 從《天主實(shí)義》與《畸人十篇》看基督教生死觀的言說方式20-27
• 第三章 中國本土對基督教生死觀的回應(yīng)27-40
• 第一節(jié) 反教人士的攻訐27-30
• 第二節(jié) 溫和士大夫的態(tài)度30-33
• 第三節(jié) 信教儒生的不同聲音33-40
• 結(jié)語40-41
• 致謝41-42
• 參考文獻(xiàn)42-46

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳水云;;論明末清初的詞壇新貌[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

2 汪貴峰;;劉源淥遺民情結(jié)述論[J];聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

3 張濯清;;從《書畫記》看明末清初徽州書畫交易[J];南都學(xué)壇;2011年05期

4 程雪;;莊子對巫教的繼承與批判[J];學(xué)理論;2011年23期

5 李建中;雷冠群;;明末清初科技翻譯與清末民初西學(xué)翻譯的對比研究[J];長春理工大學(xué)學(xué)報(bào);2011年07期

6 唐英姿;;第一次科技翻譯高潮對中國社會(huì)的影響[J];科技信息;2011年19期

7 黃忠廉;;明末清初傳教士變譯特性之考察[J];求是學(xué)刊;2011年04期

8 涂慷;;明末清初的平和窯青花瓷繪藝術(shù)初探[J];福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

9 宋青;;明末清初山東方言轉(zhuǎn)折連詞考察——以《醒世姻緣傳》為例[J];菏澤學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

10 呂友者;;明末清初杭州書畫市場的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)[J];東方收藏;2011年07期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鄒進(jìn)文;;明末清初啟蒙思想家關(guān)于用銀問題的論述[A];集雨窖文叢——中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)成立20周年紀(jì)念文集[C];2000年

2 肖文評;;明末清初粵東大埔縣白堠鄉(xiāng)村社會(huì)變遷[A];客家文化研究（上）[C];2004年

3 吉尾寬;;日本學(xué)界研究明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史的趨向[A];明史研究第3輯[C];1993年

4 姜鎮(zhèn)慶;;戰(zhàn)后日本對明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究[A];明史研究論叢（第三輯）[C];1985年

5 王大學(xué);;朝代更替、社會(huì)記憶與明末清初的江南海塘工程[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第五輯）[C];2008年

6 李竹深;;被文壇遺忘的清初詩人李贊元——從《怡老篇》論李贊元的詩歌成就[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上）[C];2005年

7 余豐;;從明末清初鄭氏的海上經(jīng)營看中國古代的海權(quán)維護(hù)[A];福建省首屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

8 何佑森;;第十一章 明末清初的實(shí)學(xué)[A];實(shí)學(xué)文化與當(dāng)代思潮[C];2002年

9 何丙仲;;明末清初閩南文化研究[A];閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會(huì)論文集（上）[C];2003年

10 許尚樞;鄭為一;;霞客情鐘臺(tái)岳 紀(jì)游譽(yù)傳千秋——兼論明末清初天臺(tái)山旅游熱[A];徐霞客在浙江[C];1998年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馬來平 山東大學(xué)文史哲研究院;明末清初儒學(xué)與科學(xué)的沖撞與調(diào)適[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 武漢大學(xué)歷史學(xué)院 李曉燕;明末清初閉關(guān)政策之我見[N];光明日報(bào);2010年

3 由文光;臨渭區(qū)詹家村發(fā)現(xiàn)明末清初古墓群[N];陜西日報(bào);2007年

4 記者 顏謹(jǐn);太原發(fā)現(xiàn)明末清初晉商建筑劉家大院[N];中華建筑報(bào);2009年

5 曉芙;心越禪師：日本近世篆刻的鼻祖[N];中國文化報(bào);2008年

6 周明法 張宗偉 周洪蔚;董樵冊頁 書畫歷史[N];中國商報(bào);2005年

7 余三樂;明末清初北京何以成為中西文化交流中心[N];光明日報(bào);2001年

8 藝人;福建屏南再次唱響“平講戲”[N];中國文化報(bào);2006年

9 林鳳群;沙溪鳳舞：追尋“鸞鳳和鳴”的愿景[N];中山日報(bào);2010年

10 記者 方文國;李亞平全新解讀明末清初歷史變局[N];中華讀書報(bào);2008年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 吳春彥;明末清初常州地區(qū)戲曲活動(dòng)與創(chuàng)作研究[D];南京師范大學(xué);2011年

2 吳瓊;明末清初的文學(xué)嬗變[D];上海師范大學(xué);2012年

3 蘇鳳格;明末清初法律思潮研究[D];中國政法大學(xué);2004年

4 吳秀華;明末清初小說戲曲中的女性形象研究[D];南京師范大學(xué);1997年

5 馮玉榮;明末清初松江士人與地方社會(huì)[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

6 允春喜;黃宗羲民本思想研究[D];吉林大學(xué);2008年

7 張平仁;明末清初時(shí)事小說研究[D];南京師范大學(xué);2002年

8 朱天曙;周亮工及其《印人傳》研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2006年

9 宋芝業(yè);明末清初中西數(shù)學(xué)會(huì)通與中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的嬗變[D];山東大學(xué);2010年

10 張世斌;明末清初詞風(fēng)嬗變研究[D];河北大學(xué);2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馬俊燕;明末清初時(shí)事小說研究[D];蘇州大學(xué);2007年

2 李祥東;湯斌理學(xué)思想研究[D];河南大學(xué);2008年

3 翟杰;明末清初南、北方士人對待西學(xué)態(tài)度之比較[D];山東師范大學(xué);2005年

4 吳碧麗;明末清初吳江葉氏家族的文化生活與文學(xué)[D];南京師范大學(xué);2005年

5 文志華;尤侗事跡征略[D];廣西師范大學(xué);2007年

6 王良鐳;江南地區(qū)明遺民群體生存方式及相關(guān)問題研究[D];華東師范大學(xué);2008年

7 張賀;毛奇齡學(xué)術(shù)簡論[D];華東師范大學(xué);2008年

8 林俊敏;關(guān)于明末對天主教批判與反批判的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[D];暨南大學(xué);2008年

9 趙維;明末清初才子佳人小說的文人價(jià)值觀[D];青海師范大學(xué);2009年

10 魏央;論傳教士對中國明末清初時(shí)期科技發(fā)展的影響[D];武漢科技大學(xué);2008年

，

本文編號：805839