本文關鍵詞：中國佛教的和諧思想及其現(xiàn)代意義

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【摘要】：進入工業(yè)時代以來，人類在創(chuàng)造巨大的物質、精神財富的同時，也面臨前所未有的生存危機，這些促使我們不斷去思考人類發(fā)展的新文明觀，建立“和諧社會”。“和諧”包括人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。當前我國正在進行社會主義和諧社會的建設，“和諧”成為我國新時期的社會主調和建設重點。中華傳統(tǒng)文化中蘊含大量的“和諧”思想，它為我們構建和諧社會提供了豐富的精神資源。中國佛教作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，也蘊含著豐富的“和諧”思想，包括天人和諧、生佛和諧、人際和諧、身心和諧思想。佛教宇宙論中的緣起說是天人和諧的基礎，圓融思維是天人和諧的具體化。佛性論體現(xiàn)了生佛和諧，從另一側面看也是天人和諧的表現(xiàn)。佛教的善惡、孝親、慈悲觀念關注人性、家庭的和睦、社會的道德取向，是一種人際和諧的思想。佛教修行觀主要指戒律修持和心性修行，修行的目的是到達人生的終極解脫，這是宗教身心和諧的理想精神境界。中國佛教的和諧思想對于建立人與自然的新型和諧關系、重塑人際和諧的關系模式、提高人們道德修養(yǎng)、加強道德自律具有重要的現(xiàn)代意義。
【關鍵詞】：中國佛教 和諧'天人和諧 人際和諧 身心和諧
【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B949
【目錄】：

• 引言7-9
• 第一章 中國佛教宇宙論中的天人和諧思想9-15
• 第一節(jié) 中國佛教和諧思想的宇宙論基礎9-11
• 第二節(jié) “一念三千”圓融觀與天人和諧11-15
• 第二章 中國佛教佛性說中的生佛和諧思想15-24
• 第一節(jié) “眾生有性”與生佛和諧15-21
• 一、竺道生的“眾生有性”說15-16
• 二、天臺宗的“性具善惡”說16-19
• 三、華嚴宗的“生佛相即”說19-21
• 第二節(jié) “即心即佛”與生佛和諧21-24
• 第三章 中國佛教倫理中的人際和諧思想24-38
• 第一節(jié) 佛教善惡觀念與人際和諧24-28
• 第二節(jié) 佛教孝親觀念與人際和諧28-34
• 一、盡孝與報恩29-32
• 二、孝即向善32-34
• 第三節(jié) 佛教慈悲觀念與人際和諧34-38
• 一、大乘佛教的利他思想34-36
• 二、慈悲普救36-38
• 第四章 中國佛教修行論中的身心和諧思想38-51
• 第一節(jié) 戒律實踐與身心和諧38-43
• 一、戒律的基本精神38-41
• 二、戒律的主要內容41-43
• 第二節(jié) 心性修行與身心和諧43-51
• 一、止觀雙修43-47
• 二、頓悟與漸修47-51
• 第五章 中國佛教和諧思想的現(xiàn)代意義51-63
• 第一節(jié) 佛教天人和諧思想的現(xiàn)代意義52-56
• 一、佛教天人和諧思想有利于消融物我對立52-53
• 二、佛教天人和諧思想有利于促進人與自然關系的倫理化53-55
• 三、佛教天人和諧思想有利于保護自然環(huán)境55-56
• 第二節(jié) 佛教人際和諧思想的現(xiàn)代意義56-60
• 一、善惡報應能促使人們更關注自身行為所帶來的社會效果56
• 二、孝親思想有利于家庭和睦與社會穩(wěn)定56-57
• 三、慈悲精神有利于塑造完美人格，善待萬物57-60
• 第三節(jié) 佛教身心和諧思想的現(xiàn)代意義60-63
• 一、心性修行有利于培養(yǎng)高尚的人性60-61
• 二、身心和諧是對現(xiàn)代法律制度的有效補充61-63
• 參考文獻63-66
• 致謝66-67
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文67

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本文編號：804191