本文關(guān)鍵詞：追逐現(xiàn)世福樂(lè)：大理下陽(yáng)和村的白族民間信仰

  更多相關(guān)文章： 現(xiàn)世福樂(lè) 民間信仰 白族 儀式主持者

【摘要】：本文將從文化傳播的視角出發(fā)對(duì)民間信仰進(jìn)行討論,把民間信仰看作是一種文化的傳承,傳統(tǒng)的維系,力圖透過(guò)民間信仰發(fā)現(xiàn)白族村民日常生產(chǎn)生活和宗教實(shí)踐中所蘊(yùn)含的人生觀與價(jià)值觀,加深對(duì)該村落內(nèi)白族傳統(tǒng)文化的理解。研究發(fā)現(xiàn)大理下陽(yáng)和村的白族民間信仰中滲透著祈福消災(zāi)的文化心理情結(jié),提倡積極入世的現(xiàn)世觀,這種現(xiàn)世觀凸顯在村民們的生活方式、時(shí)令節(jié)俗、儀式生活等各個(gè)方面。儀式主持者及村民們對(duì)于民間信仰的崇拜,消融在以家族血緣為核心的世俗生活中,遵循著從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的道德倫理規(guī)范,具體表現(xiàn)為一種對(duì)現(xiàn)世福樂(lè)的祈禱和希冀,究其根本是出于實(shí)用功利性的現(xiàn)實(shí)利益訴求,目的在于增強(qiáng)世俗生活的信心。在此基礎(chǔ)上,本文圍繞“追逐現(xiàn)世福樂(lè)”這樣一種理論表達(dá),從祈福、消災(zāi)、祭祖三個(gè)層面探討儀式生活中人們對(duì)現(xiàn)世福樂(lè)的追求是如何體現(xiàn)的。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)世福樂(lè) 民間信仰 白族 儀式主持者
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B933;G206
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-19
• (一) 研究緣起6-9
• (二) 文獻(xiàn)綜述9-16
• (三) 作為文化的民間信仰16-19
• 一、田野點(diǎn)概況及研究方法19-22
• (一) 村落概況19-21
• (二) 研究方法21-22
• 二、分析框架22-27
• (一) 下陽(yáng)和村的儀式主持者22-24
• (二) 儀式主持者及村民對(duì)現(xiàn)世福樂(lè)的追逐24-27
• 三、祈福與狂歡27-39
• (一) 關(guān)于本主廟27-31
• (二) 本主節(jié)的祈福娛神31-34
• (三) 伏哇午的祈求豐年34-37
• (四) 白族婚禮的祈福驅(qū)邪37-39
• 四、消災(zāi)與免難39-47
• (一) 叫魂儀式中的驅(qū)病消災(zāi)40-44
• (二) 送路神儀式中的趨吉避兇44-45
• (三) 自然災(zāi)害中的消災(zāi)避禍45-47
• 五、祭祖與孝親47-54
• (一) 卞哇至午的祭月念親47-49
• (二) 七彎至西的祭祖祀鬼49-52
• (三) 葬禮中的親緣延續(xù)52-54
• 六、結(jié)語(yǔ)54-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 致謝60

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：800978