本文關(guān)鍵詞：無神論的確立與東正教的衰落

  更多相關(guān)文章： 政教關(guān)系 東正教 無神論 政教分離 反宗教運(yùn)動(dòng)

【摘要】：宗教與俄羅斯有著十分深厚的淵源,東正教自傳入之時(shí)起至蘇維埃政權(quán)建立前夕的長達(dá)九百余年的時(shí)間里也一直以國教自居,然而在這個(gè)東正教信仰與俄羅斯信仰幾近仰融為一體的國家卻在20世紀(jì)這個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)期神奇地舉起了社會(huì)主義的大旗,基于此,本文主要就無神論何以沖破東正教的束縛和無神論制度下的宗教政策及東正教的命運(yùn)進(jìn)行探討。無神論在俄國的確立可以說是多種因素共同作用的結(jié)果,本文主要探討的是它如何突出對(duì)俄國有著重要影響的東正教的重圍,這不僅得益于俄國社會(huì)最原始的信仰,還因?yàn)闁|正教自身的世俗性以及與之相伴的附庸性和工具性。20世紀(jì)初,俄國革命風(fēng)起云涌,處于革命洪流之中的東正教會(huì)也遭遇了前所未有的沖擊,二月革命推翻了其依附的對(duì)象——沙皇專制制度,使其搖搖欲墜,十月革命更是徹底顛覆了其賴以存在的基礎(chǔ),地位一落千丈。革命后新生的蘇維埃政權(quán)確立了無神論的主導(dǎo)地位,在宗教政策上奉行政教分離,從此俄國的政教關(guān)系步入了政教對(duì)立期,由于意識(shí)形態(tài)和立場的根本對(duì)立,政教之間的斗爭成為一種必然,而這一政教關(guān)系下東正教的命運(yùn)也是政府和教會(huì)兩個(gè)主體共同作用的結(jié)果。
【關(guān)鍵詞】：政教關(guān)系 東正教 無神論 政教分離 反宗教運(yùn)動(dòng)
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B976.2
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 引言6-11
• 一、問題由來及選題意義6
• 二、文獻(xiàn)綜述6-10
• 三、本文的研究特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)10-11
• 第一章 俄國的東正教與東正教的俄國11-16
• 第一節(jié) 俄國引入東正教11-12
• 第二節(jié) 對(duì)歷史上俄國政教關(guān)系的回顧12-13
• 第三節(jié) 歷史上俄國政教關(guān)系的特點(diǎn)13-14
• 第四節(jié) 東正教之于俄國14-16
• 第二章 無神論在俄國的確立16-21
• 第一節(jié) 第三羅馬帝國——第三國際16
• 第二節(jié) 無神論在俄國何以沖破宗教信仰的束縛16-18
• 一、俄國靈魂深處的信仰16-17
• 二、世俗的俄國東正教信仰17-18
• 第三節(jié) 革命使無神論突出東正教的重圍18-20
• 一、1905年革命與東正教18-19
• 二、二月革命與東正教19
• 三、十月革命與東正教19-20
• 第四節(jié) 東正教受到的沖擊20-21
• 第三章 無神論意識(shí)形態(tài)下的宗教政策與東正教的命運(yùn)21-31
• 第一節(jié) 列寧時(shí)期的宗教政策21-25
• 一、列寧在宗教問題上的思想主張21-23
• 二、列寧的宗教管理政策23-25
• 第二節(jié) 斯大林的宗教政策25-27
• 一、斯大林的宗教政策在法律上的體現(xiàn)25-26
• 二、斯大林的反宗教運(yùn)動(dòng)26-27
• 第三節(jié) 無神論意識(shí)形態(tài)下東正教的命運(yùn)27-29
• 一、東正教會(huì)的組織狀況27-28
• 二、東正教會(huì)的生存狀況28-29
• 第四節(jié) 國際社會(huì)的反應(yīng)29-31
• 第四章 對(duì)蘇維埃政權(quán)初期政教關(guān)系的思考31-34
• 第一節(jié) 對(duì)蘇維埃政權(quán)初期的宗教政策的理解31-32
• 第二節(jié) 對(duì)蘇維埃政權(quán)初期東正教命運(yùn)的反思32-34
• 結(jié)語34-36
• 注釋36-39
• 參考文獻(xiàn)39-42
• 后記42-43

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：798375