本文關鍵詞：清末民初報人宗教情懷的嬗變

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【摘要】：清末民初正值“中華三千年未有之變局”，清王朝的覆滅、民國的匆匆建立、軍閥的混戰(zhàn)、國民政府的專制統(tǒng)治，都在這一時期匯聚成時代的政治洪流；維新變法的思想、共和革命的思想、科學民主的思想、傳統(tǒng)保守的思想等，都在這一時期碰撞出時代的雄音，這一切都在深刻影響著廣大的知識分子。時代的進步與經(jīng)濟的復蘇發(fā)展帶來了這一時期報業(yè)的繁榮，作為知識分子先鋒隊的報人的宗教情懷產(chǎn)生了一系列嬗變。 魏源、譚嗣同、章太炎等提出佛家情懷的“經(jīng)世”觀念，梁啟超將這種“經(jīng)世性”發(fā)展成為佛家情懷的“救世性”，提倡“佛教救國”，在民國建立后逐漸沉積，佛家情懷重歸出世的原初狀態(tài)�；角閼央S著基督教的在華傳播表現(xiàn)出極強的時代性質，平等博愛的思想與重商傾向對知識分子和社會產(chǎn)生了重要的影響。在清末教案風波與“非基督教運動”的沖擊下，李提摩太等人使基督思想與儒家思想相融合的努力宣告失敗，基督情懷逐漸褪去本土化外衣，報人的基督情懷至此式微并轉向具有普世意義的微觀世界研究。相比之下，伊斯蘭情懷則因其謙和寬厚的精神一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)，王寬大阿訇提出的宗教責任與社會責任的統(tǒng)一主張極大地激勵了穆斯林知識分子，，加之回民報刊的興辦，伊斯蘭情懷得到普及，其道德關注與科學意識為思想界和報界帶來了新鮮的氣息。 但是，以報人為代表的中國知識分子這一階段宗教情懷的嬗變是不完整的。時代的動蕩促使報人對群體起伏生涯的宗教情緒體驗，士階層向公共知識分子的歷史轉型也促使報人開始建構并進入公共領域。由于中國政治體制的影響，報人通過建構公共領域以期實現(xiàn)“道統(tǒng)”向“政統(tǒng)”的接近的理想最終破滅，無奈中走向了學問與宗教的“第三條路”。宗教情懷在整個過程中逐漸進入到融合趨勢與普世化的進程，真正成為了知識分子處世修生的內(nèi)在氣質，成為一種理想主義的追求人間關懷與終極意義的精神內(nèi)核。
【關鍵詞】：清末民初 宗教情懷 報人
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B91;G219.29
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 引言10-15
• 第1章 清末民初時期與宗教情懷概況15-18
• 1.1 清末民初時代概況15-16
• 1.2 清末民初報業(yè)發(fā)展與報人概況16
• 1.3 何謂宗教情懷16-18
• 第2章 清末民初報人宗教情懷嬗變的表現(xiàn)18-41
• 2.1 報人佛家情懷歷經(jīng)入世的出世回歸18-27
• 2.1.1 士階層傳統(tǒng)的佛家避世情懷18-19
• 2.1.2 改良維新的佛家經(jīng)世情懷19-21
• 2.1.3 宗教救國的佛家救世情懷21-23
• 2.1.4 碰壁回歸的佛家處世情懷23-27
• 2.2 報人現(xiàn)代基督情懷的理性衍變27-36
• 2.2.1 從融合到分裂、從宏觀到微觀27-29
• 2.2.2 倡導重商傾向的基督情懷29-31
• 2.2.3 教案風波與“非基督教運動”的沖擊31-35
• 2.2.4 政治轉移的基督文化情懷35-36
• 2.3 報人伊斯蘭情懷的社會化與道德關懷36-41
• 2.3.1 伊斯蘭情懷的普世釋放37-38
• 2.3.2 伊斯蘭情懷對報人社會責任的強化38-41
• 第3章 清末民初報人宗教情懷嬗變的原因41-49
• 3.1 報人起伏生涯促進宗教情懷體驗41-46
• 3.1.1 動蕩的時代與動蕩的人心41-43
• 3.1.2 士階層向公共知識分子的轉變43-46
• 3.2 “道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”外的第三條路46-49
• 3.2.1 報紙開始進入“道統(tǒng)”體系46-47
• 3.2.2 亂世“道統(tǒng)”的徹底崩潰47-49
• 第4章 清末民初報人宗教情懷嬗變的評價49-51
• 4.1 清末民初報人宗教情懷的嬗變具有同一路徑49
• 4.2 清末民初報人宗教情懷的嬗變不完整49-50
• 4.3 清末民初報人宗教情懷的嬗變是知識分子歷史轉型的體現(xiàn)50-51
• 結語51-52
• 參考文獻52-53
• 致謝53

【參考文獻】

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本文編號：796592