本文關(guān)鍵詞：論道教之自由觀與隱微教誨

  更多相關(guān)文章： 道教 自由觀 隱微教誨

【摘要】：據(jù)道經(jīng)文本之顯白教誨,"尊道貴德""長(zhǎng)生成仙"可謂道教的核心觀念。然而道教自創(chuàng)立之時(shí)起,不僅是一種具有終極關(guān)切向度的宗教,同時(shí)也是繼承秦漢黃老道家衣缽的政治思想流派。道教教義中便包含有大量世俗性政治思想內(nèi)容,其自由觀涵蓋外在實(shí)踐的自由及內(nèi)在精神的自由,同時(shí)指涉外在與內(nèi)在障礙的解除。此兩者又多以隱微形式加以表述。然而,道教實(shí)踐多重直覺(jué)、象數(shù)、經(jīng)驗(yàn)而輕邏輯,因此未能更深入地反思自由與自然、公平等理念的關(guān)系,亦難以擺脫神圣命令倫理觀(DCM)的糾纏。
【作者單位】： 西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 道教 自由觀 隱微教誨
【基金】：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃博士項(xiàng)目(2014BS066) 西南大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金(SWU1509154) 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(14ZDB118)
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 一、引言“宗教史的最終目標(biāo)是理解、以及讓其他的人理解宗教徒的行為和精神世界。”[1]92宗教現(xiàn)象學(xué)家進(jìn)一步懸置了麥克斯·繆勒宗教起源“無(wú)限觀念”說(shuō)中余存的形而上學(xué)前提,并基于一種反化約主義的立場(chǎng),從“神圣經(jīng)驗(yàn)”(numinous)[2]5之維來(lái)理解宗教的本質(zhì),尋找到了一條恰當(dāng)

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張樹卿;;儒、釋、道的自由觀比較研究[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉慧穎;馬克思自由觀及其對(duì)宗教異化的批判[D];黑龍江大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：795202